文言文教学的“一体四面”与教学实践 ——读王荣生《文言文教学教什么》有感

文言文教学应融汇一体四面，注重语言、文化、思维、情感四维发展，提升学生综合素养与实践能力。以下是网友为您整理分享的“文言文教学的“一体四面”与教学实践”相关范文，供您参考！

文言文教学的"一体四面"与教学实践--读王荣生《文言文教学教什么》有感

作为一名长期耕耘在中学语文教育一线的教师，文言文教学始终是我专业发展道路上的一座"高山"--既仰慕其承载的中华文化精髓，又时常困惑于如何让学生真正领略文言文的魅力。王荣生教授的《文言文教学教》如一场及时雨，系统性地解构了文言文教学的核心理念与实践路径。通过反复研读，我对文言文教学有了更为深刻的认识，也逐渐在自己的教学实践中尝试运用这些理论。本文将围绕"一体四面"的理论框架、文言文阅读教学的要领、教学设计步骤以及文化渗透方法四个方面，结合自身教学实践，详细阐述我的阅读感悟与思考。

一、"一体四面"：文言文教学的立体框架

王荣生教授提出的"文言文一体四面"理论，如同一把打开文言文教学之门的金钥匙，让我豁然开朗。这一理论将文言文分解为文言、文章、文学、文化四个相互关联的维度，构建了一个立体化的教学框架。

"文言"维度是基础，也是我过去教学中投入精力最多的部分。王教授指出，文言的特点主要体现在词汇和语法上，这让我反思自己以往过于侧重字词解释的偏颇。王教授强调，文言学习不是简单的字词积累，而是要通过语言形式把握作者的情志。这启示我在教学中应当将文言字词置于具体语境中，让学生体会其情感色彩与表达效果。

"文章"维度关注文言文的功能性，这一视角让我重新审视文本的选择与解读。有些文章有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》等；有些文章有"载道"功能，如《劝学》《师说》等；有些文章有"言志"功能，如《陋室铭》《爱莲说》等。"文学"维度强调文言文的艺术表现形式，这对我的审美教学启发尤深。王教授提出的"章法考究处、炼字炼句处"成为我指导学生品鉴文言的重要切入点。文学性的细读，使学生感受到文言文"言有尽而意无穷"的艺术境界。

"文化"维度是指文言文的表现形式。主要体现在语言的锤炼和文章的考究两个方面。文言文是文章与文学的统一。文言文教学的最终落点，也是我过去相对薄弱的环节。王教授指出，文言文体现传统思维方式、记载历史文化、传达贤士思想。这种文化层面的探讨，使文言文教学超越了语言训练，成为文化传承与反思的过程。

"一体四面"理论让我明白，文言文教学不能偏执一端，而应在四个维度的动态平衡中寻求最佳切入点。这一框架不仅丰富了教学内容，更提升了教学格局。

二、文言文阅读教学的要领：从"怎么教"到"教什么"

王荣生教授关于文言文阅读教学要领的阐述，解决了我长期以来的教学困惑--如何在有限的课时内实现文言文教学效益的最大化。他提出的"放过、突出、深入、分离"四原则，为字词教学提供了清晰的操作指南。

"放过"原则颠覆了我"字字落实"的传统做法。王教授指出，古今一致的词句（如"孔子曰"）和生僻但注释清楚的词句（如"形貌昳丽"的"昳"）可以放过。在教授《桃花源记》时，我不再逐个讲解"黄发垂髫"中"髫"的详细字源，而是让学生借助注释理解即可，节省出更多时间用于文本深层解读。这一原则使我认识到，教学内容的取舍本身就是一种专业判断。

"突出"原则强调对"同中有异"常用字的重点讲解。如《活板》中"为""就""若"等字词，古今意义差异显著，我通过对比现代汉语中的用法，帮助学生建立文言词汇系统。

"深入"原则指导我对关键语句进行深度挖掘。王教授以"发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠"为例，说明如何通过想象动作神态理解文本。在教授《陋室铭》时，我引导学生品味"斯是陋室，惟吾德馨"中"陋"与"馨"形成的对比，深入分析使学生感受到文言文的细腻表现力。

"分离"原则解决了应试与素养培养的矛盾。王教授建议将高频考点词句放在课前或课后强化记忆。我在《马说》教学中，将"也""不"等虚词用法整理成表格作为课后作业，课堂时间则用于探讨"不平则鸣"，实现了应试需求与人文教育的平衡。

王教授对翻译方法的见解也令我深思。他反对"逐句翻译"，强调翻译只是手段而非目的。在《岳阳楼记》教学中，我只对"不以物喜，不以己悲"等哲理句进行精确翻译，而对"衔远山，吞长江"等描写性语句则通过朗读和想象直接感悟，保留了文本的诗意与气势。

诵读教学的建议同样发人深省。王教授区分了诵读与背诵，强调"玩味"的过程。我在《陋室铭》教学中设计了三步诵读法：一读把握节奏，二读体会情感，三读领悟哲理，学生通过声音的抑扬顿挫感受到苏轼豁达的人生态度。这种诵读不是机械重复，而是螺旋上升的理解过程。

三、教学实践中的困境与突破

在实际教学中应用王荣生教授的理论时，我也遭遇了一些典型问题，这些问题恰恰反映了文言文教学改革的深水区。

（一）课时分配的现实矛盾

统编版教材中文言文篇幅普遍较长，如九年级《送东阳马生序》全文600余字，按照传统逐句串讲模式至少需要3课时。而王荣生教授主张的"文化渗透"需要更多师生对话时间。我的解决策略是：

前置学习：利用早读完成基础诵读（落实教材"预习提示"要求）；

重点突破：仅对"同舍生皆被绮绣"等关键句进行语法分析；

课后延伸：将"持汤沃灌"等生活词汇比较布置为家庭作业。

（二）学生认知的梯度差异

七年级学生在学习《论语》时普遍存在历史隔膜。我借鉴王教授的"因学定教"原则，采取如下措施：

时空桥梁：使用教材中的"孔子周游列国图"建立直观认知；

现代转化：将"三省吾身"与班级日志制度相联系；

分层任务：基础组完成教材注释填空，提高组进行"最受益的一则"演讲。

（三）考试评价的导向调整

如何平衡文化熏陶与应试需求？我在八年级尝试了以下改革：

创新题型：命制"如果发朋友圈，《记承天寺夜游》配什么图"等情境题；

过程评价：将教材"思考探究"题转化为课堂表现观测点；

命题溯源：统计近三年中考题与教材"积累拓展"的关联度。

王荣生教授的《文言文怎么教》犹如一盏明灯，照亮了统编版教材背景下文言文教学改革的路径。作为教师，我们既要扎根教材，又要超越教材；既要尊重传统，又要面向未来--这正是王荣生教授给予我们的最宝贵启示。文言文教学改革任重道远，但只要我们坚持正确的方向，不断探索实践，就一定能够开创文言文教学的新局面，在守正创新中探寻母语教育的真谛。