2025年圣经新年蒙恩的讲章精编【精编5篇】

新年伊始，愿信徒在神的恩典中更新生命，追求属灵的成长与团契，坚定信心，迎接新的祝福与挑战。下面由阿拉小编整理的优秀范文“2025年圣经新年蒙恩的讲章”，供您参考学习，希望您喜欢。

2025年圣经新年蒙恩的讲章 篇1

经文:罗12:2

感谢神赐给我们新的一年，藉着时间的更替来提醒我们，每天都是神的恩典。我们从三个方面来看《新年——心意更新》。

一、心意更新的必要

不要效法这个世界，将来人人要站在蓝色的玻璃海

1.世界的罪恶:

2.上帝的旨意：1)纯全：完全。2)善良：3)可喜悦的旨意。

3.生命的成长:知识的扩充，生命的长进，就能够分辨是非。

二、心意更新的途径

1.学习圣经:(提后3:16-17)。(诗篇119:105)读经计划，打卡。神的话是真理，是永不过时的。通读、精读、揣摩……而得

疫情期间，异端新天地藉着网络，免费学习圣经，网上开办神学课程，几万基督徒被拉走。中国基督徒爱追求，对传道人的培训缺乏。新天地在韩国发展很快。

读经前好好祷告，求神开心窍，明白神的旨意。每天都要读圣经，属灵的粮食，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得荒。不明白神话，遇事不知所措。透过学习圣经，灵里的生命才能成长。精读、细读、倒  着读。背圣经，成为自已的话，一种言语，读三十遍，你就认识它；读到九十遍，就成为你自已的。忘记是因读的少，读多了，就不会忘。神的话是给我说的，为自已听道，改变自已，夫妻中先是认错谁就是生命长进。读圣经，是传道人苦口婆心地在讲。

2025年，我要从心改变，(箴言4:23)。怎样改，怎样更新，真正认识到自已错了的人才会改。一个警醒的人就不会被盗贼偷，财物不流失。

我们不知道还有2026年，但神已经将2025年赐给了我们。要警醒。今天还有翻牌的机会，一离开世界就再无机会。

奥古斯丁改变，享受罪中之乐，两性关系混乱，19岁就有了私生子，生活苦恼。母亲莫尼卡为他祷告了几十年，牧师告诉她：“祷告托住的人是不会失落的”。有一天，他在公园里读到(罗13:12-14)，彻底认罪悔改，开始上神学。

人的话不能改变人，唯有神的话才能改变人。沈牧师参加夫妻营会，省察自已，生命得改变，丈夫在南京上神学。毕业后他们结婚，不同步就需要调频。青年男女需要上婚姻辅导。中国传统，弟兄们不愿意把心里的爱说出来，透过行动表现爱。

全家读经，建立读经祭坛，一同长进。

3.警醒祷告:祷告如呼吸，一个人不呼吸就难受。一个不呼吸的人就是死人。成为属灵的活人。(结37:9-10)。 圣经读多了，就背会了。水有洁净的作用。读神的话生命被更新了。(诗73:26)神的话喂养我们属灵的生命，经常亲近神，生命被神更新。

(太26:41)   列举祷告蒙应允的案例，我不知道的事情，神都知道，谁能帮助我，用什么方式帮助我。神给开道路，天无绝人之路。神不绝人的路，四周是墙的时候向上还有路。每个信徒都会有这种经历，祷告如同无线电。透过祷告，顺服神的旨意，看见神的伟大。

4.委身团契:在团契中彼此劝勉，没有参加小组的要参与其中。小组长为你祷告，在团契里互相扶持，共同成长。细胞小组，实际有为你代祷的人。委身小组都可以帮助里，在小组里我们是一家人，团契就是你的家。一团火烧得旺，一根柴容易灭。二个人总比一个人好(传道书4:9)。

三、心意更新的实践

1.每日灵修:将神的话应用在我生活中，全新的心态为主活，以全新的面貌去面对自已，活在神的旨意中。不要效法这个世界。神的话有能力，应用在我们的生活中。

圣法立斯，灵修好，稳行在高处，天天与神在一起，摩西与神在一起，面部发光。(出34:)，为人处事方式不同。不灵修的人只看问题的一面，而一个灵修的人站在高度，看到一个问题的两面。站得高，才能看得远。蛤蟆在井里，只能看井口大的天。灵修的人站在属灵的高度。

2.参与服侍:所有服侍的人生命都在成长，多付出的必然多得着。多服侍、多亲近神，只能向神要，生命与神更近。传道人要讲谦卑，自已首先要谦卑。

沈牧师自幼就有当传道人的梦想，梦想成真。大大的张口，神就给你充满(诗篇81:10)。(林后4:7)

3.分享见证:有人说“不要给我讲信仰，我要透过你的行为看到你的信仰。”传道人水平要提高，把神的恩典见证出来。

2025年圣经新年蒙恩的讲章 篇2

经文  诗九二1~4 （安息日的诗歌）称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。

今天是2025年的元旦，我们已经告别了公历年的2024年；而农历年也进入到了十二月。所以，这段时间，既是岁首，也是年终。在岁首，我们对新的一年满怀期望；在年终，我们回顾过去，在泪水与笑容中数算上帝的恩典。

前两日，在饭前敬拜的时候，我们读到的经文正好是今天要讲的主题经文。当时读完后，我的心灵被深深触动，于是，用过晚饭后，我便开始默想。在默想中，我看到了诗人的喜乐，看到了他享受敬拜，渴望敬拜的生命，以及他的喜乐和敬拜背后的与上帝无比亲密的关系。我无比感动，也无比羡慕。接下来便与大家分享，我在默想中所看到的这位诗人的敬拜。

一、敬拜本为美事（1）

在原文，1~3节是一个整体。第3节最后面的“这本为美事”，原文里是放在第1节的。“美事”意思是最幸福的事情。所以，在《思高本圣经》里是这样翻译的：至高者！最幸福的事，是赞美上主，歌颂你名……

幸福是什么？幸福就是心灵的满足。你的心灵若是空虚，所盼望的总是得不着，那么你必然是痛苦的；反过来，若是你真正得着了心里所盼望的，里头有了满足，那么你当然会感到幸福。然而，人生在世，总是痛苦多过幸福。为什么呢？因为我们大多时候都是求而不得。为什么求而不得？因为我们总是妄求。正像圣经所揭露的说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。（雅四2~3）”

什么是妄求呢？就是求不符合上帝旨意的事。扫罗是以色列历史上的第一任君王；当以色列国要从士师时代转入到王国时代的时候，他在千千万万的子民中蒙拣选，被膏立。这是何等的荣耀！又是何等的恩典！然而，扫罗却并不以此为美。他不觉得幸福，因为他心里不是以上帝的荣耀和恩典为满足；他要在上帝以外寻求好处，要求血气之人的赞美和世俗王权的荣耀。圣经告诉我们，人的好处不在上帝以外。（诗十六2）又说：寻求上帝的，什么好处都不缺。（诗卅四10）上帝是人心灵的满足，生命一切的丰盛，一切的好处都在祂里面；这是上帝的旨意，也是生命的事实。所以，不管是谁，若是在上帝以外寻求心灵的满足，那就是妄求；必是不能得着的。扫罗妄求，所以就被恶魔捆绑，余生都在痛苦中挣扎。我们若是走扫罗的道路，那结局也终难免痛苦。

诗人却不一样，他是活在敬拜中；他享受敬拜，渴望敬拜。他以赞美上帝，歌颂救主为幸福。他认为人生最美的事，就是在敬拜中侍奉主，在赞美中亲近神。什么“旷野的艰难，埃及的肉锅，不花钱的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜（出十六1~3，民十一4~6）”，什么“扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上十八6~9）”，什么“在国度里谁为大？谁坐王的左边，谁坐王的右边（可九33~34，十35~41）”等等一切上帝以外的事，在他看来都不重要；重要的是敬拜上帝，只要能够敬拜上帝，他就心满意足。

亲爱的家人们，回顾过往的这一年，这三百多天的时间里，我们有多少时候是喜乐的？有多少时候是满足的？又有多少时候是幸福的？我们的心有多少时候被上帝以外的事占据？那些世俗的欲望如同黑洞，吞噬了我们的喜乐，又释放出许多的忧愁、焦虑和恐惧，叫我们痛苦不已。如今，我们要回来，回到上帝里面来。在上帝里面，我们什么好处都不缺，在心灵上也好，在智慧上也好，在情感上也好，在生活上也好，还是在别的层面上也好，生命一切的需要，上帝都是我们的满足，因为祂有应许说：“我的恩典是够你用的。”（林后十二9）

二、用幽雅的声音敬拜（2~3）

在诗人看来，敬拜是最美的事，那么，他如何敬拜呢？他是用十弦的乐器和瑟，又用琴弹出幽雅的声音；在早晨，在夜间，传扬上帝慈爱与信实的美德，以这样的方式来敬拜。

“幽雅的声音”就是美妙的声音。敬拜是幽雅的，是美妙的，是感人的，是动听的。什么样乐器才能发出幽雅而动人的敬拜呢？只有琴吗？只有瑟吗？只有古老的十弦乐器吗？主耶稣在世上的时候，曾和一位妇人谈论过关于敬拜的真理，当时，那妇人求问主说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷？”主耶稣回答她说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四19~24）如主所说，上帝是灵，祂所要的敬拜是用心灵和诚实的敬拜。所以，在上帝看来，用心灵和诚实所发出的敬拜就是最美妙的敬拜。

乐器在演奏家的手中所发出的声音是动听的，但若不是用心灵和诚实敬拜上帝，那就不是美妙的声音；歌曲在歌唱家的口中唱出来的时候是感人的，但若不是用心灵和诚实敬拜上帝，那也不是美妙的声音。但那些用心灵和诚实敬拜的人，即使他们并不会弹奏任何乐器，也不懂得歌唱，甚至喉咙都不能发出声音，只因他们是用心灵敬拜上帝，他们的敬拜就是幽雅的，美妙的，感人的，动听的。所以，我们用文字称赞上帝的圣名，传扬上帝的美德，我们敲打键盘所发出的声音就是美妙的敬拜。我们传讲福音，引人归主，探望肢体，为病人祈祷，为软弱的人守望；我们四处奔走，去作这些服侍的时候，所发出的脚步声就是美妙的敬拜。我们为上帝的事工得以开展，为基督的教会得以复兴，我们献上时间，献上金钱，献上技巧，献上汗水，这一切的献上都是美妙的敬拜。正如圣经所说：“那传福音报喜讯的人，他们的脚踪是何等佳美。”（赛五二7）

弟兄们哪！过去的一年，我们是怎样敬拜的呢？我们的敬拜是否蒙上帝喜悦呢？新的一年，我们又将怎样敬拜呢？我们是否期待蒙上帝喜悦的美妙的敬拜呢？诗人敬拜，以琴和瑟发出美妙的声音，称赞上帝的美名。我们的手中也有琴和瑟，这琴和瑟就是上帝所赐我们的一切恩赐与才能；当我们以心灵和诚实将这些恩赐与才能献上，它们就会发出幽雅的声音，成为上帝所喜悦的美妙的敬拜。

三、每日都要敬拜（2~3）

“用十弦的乐器和瑟，用琴弹奏幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”（诗九二2~3）

这首诗的开头有一个小标题：安息日的诗歌。由此可见，这首诗歌或是专门为安息日的敬拜所设。但，显然诗人的本意所渴望的并不单是安息日的敬拜，而是每一日都敬拜。所以他说：“早晨传扬你的慈爱，每日传扬你的信实。”诗人渴望敬拜，渴望传讲上帝的慈爱与信实，并不只是在聚会的那一天才有这样的渴望，而是每一天——从早晨到夜晚，都有这样的渴望。因为敬拜上帝，传扬恩典会让他感到欢乐与满足，他盼望每一天都生活在敬拜的幸福中。同时，也因为他认识了上帝丰丰富富的美德；上帝的慈爱长阔高深，上帝的信实达到苍穹——上帝的美德如此丰富，他怎能停止传讲呢？因为，哪怕他每日每夜传讲，也不能将心里所认识、所领受的全然讲完。

对于这种渴望，我个人是特别深有体会。我认识有一位弟兄，他是蒙上帝所爱的人。上帝赐他特别的恩典，常将自己的美德展开在他的面前；祂将祂的奥秘，祂的慈爱，祂的旨意，祂的智慧，祂的信实，祂的公义，祂的能力……透过圣经与生活大大启示与他。那弟兄心里既领受了这丰丰富富的启示，就特别渴望传讲出去。于是，他常在夜晚下班之后，拿起圣经，坐在书桌前，或默想，或写作。他以文字来传讲上帝的美德，只是越传讲，就领受得越多，也就越发渴望有更多的时间来写作。

用心灵和诚实敬拜的人是越敬拜就越渴望敬拜，越服侍就越渴望服侍，因为越敬拜就越喜乐，越服侍就越有恩赐。因为上帝会多多加给他们。如主耶稣所应许的说：“有的，还要加给他。”并且是连摇带按，上尖下流地加给他。（太十三11~12，路六38）

弟兄姊妹们，今年就要过去，但盼望从今天开始，我们每日都敬拜——每日默想上帝的话语，传扬上帝的美德。让上帝的公义从我们的文字与歌声中传出，让上帝的慈爱从我们的代祷中传出，让上帝的智慧从我们每一天的生活传出，让上帝的能力从我们服侍的脚步传出……上帝必悦纳我们的敬拜，叫我们越传扬就越多的认识祂。

四、因蒙恩而享受敬拜（4）

“因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。”（诗九二4）

诗人在这一节讲到了他如此渴望敬拜，享受敬拜的原因。这原因就是上帝在他身上彰显了伟大的作为。祂亲身经历了上帝，故而对上帝的慈爱与信实深有体会。从后面的经文中，我们得知，诗人曾遭到过仇敌的攻击；那时，仇敌得势，发旺如草，得意非常。但诗人在受苦中却依靠上帝，上帝就按照自己的慈爱与信实拯救他。上帝使那些攻击他的恶人在得意的时候，忽然遭报、灭亡，却拯救他，使他复兴如发旺的棕树和香柏树，甚至祝福他，叫他在年老的时候仍要结出果子。（诗九二5~15）诗人从这些经验中亲身经历了上帝的作为。他蒙了上帝拯救的恩典，他的生命在恩典中无比高兴欢喜。他所传讲的，正是他所经历的。

我亲爱的朋友们哪，蒙上帝所拣选的子民啊！一年三百六十五天，说长不长，说短不短，有没有环境的试炼？有的，但试炼中也有够用的恩典；有没有生活的苦恼？有的，但苦恼中也有满足的祝福；有没有侍奉的艰难？也是有的，但艰难中同样也有奇妙的同在。回头看看上帝的作为，原来祂是那样伟大。我们看见艰难发旺，看见苦难的环境茂盛如草，似乎就要淹没前方的道路，我们就心里害怕，以为看不到希望。但，上帝怎会忘记我们呢？属上帝的子民哪！上帝不曾忘记在埃及作奴隶的以色列人，不曾忘记撒勒法的寡妇，不曾忘记被仇敌攻击的诗人，也不曾忘记我们任何一个人。祂领以色列人出埃及，在饥荒中救活寡妇和她的儿子，使诗人复兴胜过仇敌，也必然在艰难中与我们同在，帮助我们。

苦难使我们忧愁，恩典使我们欢乐。我们在苦难与恩典中经历上帝，认识上帝。上帝的作为使我们高兴，我们的生命因上帝的作为被带进基督里，如此，我们就更加高兴。敬虔的人说：“我以认识我主耶稣基督为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8）”认识上帝，得着基督，我们心里就无比满足，因此，我们就享受敬拜，且更加渴望敬拜。

结语：

主耶稣说，上帝要的敬拜，是心灵和诚实的敬拜。所以真正敬拜的人就是从心里享受敬拜的人。他们以敬拜为美，以传讲上帝为有福。他们既蒙了上帝的恩典，认识了上帝的作为，就渴望敬拜祂，服侍祂，传讲祂的一切美德。

旧的一年就要过去，新的一年就要到来。我们对新年充满盼望，而上帝就是我们的盼望，我们一切的好处都不在祂以外。愿我们在新的一年中，三百六十五天，每一天都在上帝的恩典中享受服侍，享受敬拜。阿们！

2025年圣经新年蒙恩的讲章 篇3

经文:创8:11;启22:17

转眼，我们就要告别2024年，在这年终岁首，即将进入新的一年2025年，人们谈论最多的就是“新”。新的含义很广，至少有以下八种含义:刚出现的或刚经验到的(跟“旧、老”相对)。性质上改变得更好的(跟“旧”相对)。使变成新的。没有用过的(跟“旧”相对)。指新的人或事物。结婚的或结婚不久的。新近；刚。姓。经上出现了236个“新”，其中旧约164个，新约72个。我们从七个大方面来看《新》。

一、律法书中的“新”

1.新拧下来的橄榄叶子:(创世记8:11)到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。

为了察看洪水消退的情况，挪亚先后放出了乌鸦与鸽子。通常“橄榄”生在比较低海拔的地带，因此有“新拧下来的橄榄叶子”，表示低处的水也已经退去，并能根据橄榄树淹没后长出新叶所需的时间，作为洪水深度的线索。后来，人们以“口衔橄榄枝的鸽子”做为和平的记号，就是源于这个典故。这个“新”是经上提到的第一个“新，”标志着挪亚出方舟的时候到了。

2.不认识约瑟的新王(出埃及记1:8)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。

这个不认识约瑟的新王的兴起，标志着以色列人受BP的时候到了，他们出埃及的日子也近了，神兑现他给以色列人的列祖应许(创世记15:13-16)的时候到了。

3.耶和华创作一件新事:(民数记16:30-33)“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

面对可拉一党的背叛，耶和华创作了一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间。

二、历史书中的新

1.以色列人选择新神:(士师记5:8)以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？

以色列人进入迦南地后，就开始离弃耶和华带领他们出埃及地的神，去选择新神——迦南地以及外邦的偶像，违背了十诫中的第一、二诫，这是神最恨恶的事，惹动神的怒气，因此争战的事就临到了他们。

2. 神赐给扫罗一个新心:(撒母耳记上10:6,9)耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。……扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

撒母耳年纪老迈的时候，立他的两个儿子作士师，他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直(撒母耳记上8:1-3)。以色列人想效法外邦，立王治理他们。因此来请求撒母耳给他们立一个王。神从以色列的千万人中，拣选了农夫扫罗作他们的王，因此神赐给扫罗一个新心，使他变成一个新人。可惜，扫罗有一个好的开头，却没有好的结局。

3.亚希雅身上的新衣:(列王纪上11:29-31,35,37)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。……我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，……我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。”

所罗门年老的时候，随从他的妃嫔们离弃耶和华，侍奉她们的偶像，神的怒气就向他发作，神要将国从所罗门夺回，赐给他的臣子耶罗波安。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他将自已的那件新衣撕成十二片，要耶罗波安拿十片，就是要将北方的十个支派赐给耶罗波安，要耶罗波安作分裂后北国以色列的王，只给大卫家留下两个支派。

4.以利沙的新瓶:(列王纪下2:19-22)耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

耶利哥城地势美好，只是水恶劣，土产不熟而落。那城里的人把这事告诉了以利沙，以利沙就要他们拿一个的新瓶装盐给他；他们就拿来给他。以利沙就用这新瓶里的盐治好了这水。

5.新年得新生:(列王纪下13:20-21)以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。

以利沙死后，到了新年，有人正埋葬死人，看见一群摩押人犯境，他们就把死人抛在以利沙的坟墓里，那死人一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。在这个新年，那个死人就得到了新生。

三、诗歌·智慧书的中的新

1.当向神唱新歌:(诗篇33:3)应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

(诗篇40:3)他使我口唱新歌，就是赞美我们　神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

(诗篇96:1)你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！

(诗98:1)你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。

(诗篇144:9)神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。

(诗篇149:1)你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

诗篇上六次说到要向耶和华唱新歌。

2.使我里面重新有正直的灵:(诗篇51:10)　神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

大卫犯罪后，灵受到了沾污，他在神面前认罪悔改，祈求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。

3.我是被新油膏了的:(诗篇92:10)你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

“被新油膏了”指古代出席宴会的人被主人用上等的橄榄油涂抹额头，以增添气氛，比喻满有喜乐。在神里面得享安息的人，能从新得力、喜乐满溢。

4.你使地面更换为新:(诗篇104:30)你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。

(创世记1:11-12)　神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。　神看着是好的。

在创造的第三天，神使植物从地里长出来，为大地披上新装，使地面更换为新。

5日光之下并无新事.:(传道书1:9-10)已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知,在我们以前的世代早已有了。

最智慧的王所罗门在考察后，年老时写下《传道书》，他看到“日光之下并无新事”，就是说在日光之下所发生的一切事，不过是在重复着以前已经发生过的事。

四、先知书中的新

1.等候耶和华的必从新得力:(以赛亚书40:30-31)就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

先知以赛亚看到，就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但他同样看到那等候耶和华的必从新得力，因为神使他们力上加力。

2.神要做新事:(以赛亚书42:9)看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。

(以赛亚书43:19)看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

(以赛亚书48:6)你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。

神藉着先知以赛亚告诉百姓，神将新事说明，因为神要做新事，就是在旷野开道路，在沙漠开江河。神也要将新事，就是以赛亚所不知道的隐密事指示他。

3.神将造新天新地:(以赛亚书65:17,22)看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。……耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。

神藉着先知以赛亚预言他将造新天新地，这新天新地将在神面前永远长存。

4.神做的一件新事就是女子护卫男子:(耶利米书31:22)背道的民哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

神要在地上造一个新事，就是女子护卫男子。女子比男子软弱，男子理当护卫女子，但神却能使“女子护卫男子。”

5神要与百姓立新约.:(耶利米书31:31)耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”

“日子”是指新约到来时，神要与他的百姓以色列人另立新约。

6.神的怜悯每早晨都是新的:(耶利米哀歌3:22-23)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

耶利米知道神的慈爱永远长存，虽然犹大人暂时被掳到巴比伦，但他知道神必定眷顾他们，使他们归回，因他的怜悯不至断绝，每早晨都是新的。

7.神要将新灵赐给犹大人:(以西结书11:19)我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。

神要使被分散到各地的犹大人有合一的心，将新灵放在他们里面，从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。

8.百姓要自做一个新心和新灵:(以西结书18:31)你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？

百姓也要自做一个新心和新灵。

9.神要赐给百姓一个新心:(以西结书36:26)我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

神复兴百姓的时候，就要赐给他们一个新心，好将新灵放在他们里面。

五、福音书中的新

1.耶稣自喻为新郎:(马太福音9:14-15)那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

(约翰福音3:29)娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。

(马太福音25:1)那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。

约翰的门徒和法利赛人常常禁食，他们看到耶稣的门徒倒不禁食，就来问耶稣是为什么呢？耶稣把自已比喻成新郎，告诉约翰的门徒：新郎和陪伴之人同在的时候，他们岂能禁食。但新郎离开他们，那时候他们就要禁食。施洗约翰也把耶稣比喻成新郎，而自已就是新郎的朋友。在十个童女的比喻中，耶稣也把自已比喻成新郎。

2.新布与新酒:(马太福音9:16-17)没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

这里的新布与新酒都是指福音，新皮袋指信徒。福音针对的对象是新约的信徒。

3.众人认为这是个新道理:(马可福音1:26-27)污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”

耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼就从他身上出来了。在场的众人都看见过法利赛人赶鬼，耶稣与他们是如此的不同，因此他们都希奇惊讶，以为这是一个新道理。

4.约瑟把耶稣安放在自已的新坟墓里:(马太福音27:59-60)约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

约瑟取来耶稣的身体，用干净细麻布裹好，就安放在自已的新坟墓里，也代表着耶稣为他而死。

5.信徒将说新方言:(马可福音16:17-18)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

“说新方言”就是说他们从来没有说过的“别国的话”和“乡谈”(徒2:4-11)，好“往普天下去传福音给万民听”。17-18节一共提到五种神迹，“说新方言”是其中的一种。

6.新命令:(约翰福音13:34)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

(约翰一书2:7-8)亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

(约翰二书1:5)太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

耶稣在临上S字J前颁布给门徒一条新命令，就是要门徒彼此相爱。可见彼此相爱的重要性。后来，爱的使徒约翰也一再提到这条新命令。

7.新道:(使徒行传17:19)他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？”

亚略·巴古人把保罗他们所传的福音称之为“新道”。

六、书信中的新

1.有新生的样式:(罗马书6:4)所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

洗礼表示我们与基督一同埋葬，一同复活，叫我们一举一动有新生的样式。

2.要按着心灵的新样服侍主:(罗马书7:6)但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

基督释放了我们，救我们脱离了律法的辖制，因此我们要按着心灵的新样来服侍主。

3.新团若圣洁全团就圣洁:(罗马书11:16)所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

“新面”、“树根”可能比喻以色列人的祖宗亚伯拉罕，“全团”、“树枝”指全体犹太人。神与亚伯拉罕立约，拣选他分别为圣归于神，他的后裔也都在这约中分别为圣归于神了，不管他们的行为如何。“也就圣洁了”指分别为圣归神所用，而不是得救。

4.只要心意更新而变化:(罗马书12:2)不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

保罗教导信徒不要效法这个世界，因为这个世界的意识形态是与神为敌的，只要心意更新而变化，察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意，并且照着去行。

5.除净旧酵成为新团:(哥林多前书5:7)你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

这里的“酵”代表着罪，保罗要信徒除净旧酵，成为圣洁的新团。

6.内心却一天新似一天:(哥林多后书4:16)所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

随着年岁的增长，我们的外体虽然会一天天毁坏，但内心却一天新似一天。

7.在基督里就是新造的人:(哥林多后书5:17)若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

在基督里的人，就是新造的人。

8.要紧的就是作新造的人:(加拉太书6:15)受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

割礼派要求外邦信徒受割礼，但保罗重审基督的教义是因信称义，要紧的是作新造的人，而受割礼不受割礼都无关紧要。

9.造成一个新人:(以弗所书2:15)而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

耶稣在S字J上用自已的身体废掉犹太人与外邦人之间的冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。冤仇的根源“就是那记在律法上的规条”：关于洁净、礼仪的规条，使犹太人和外邦人之间彼此为敌；关于罪的规条，使人与神彼此为敌。

10.要将你们的心志改换一新:(以弗所书4:23-24)又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

“心志改换一新”就是不再刚硬无知、与神隔绝，心地不再昏昧，人生不再漫无目的。这种心意更新是圣灵持续的工作(3:16；罗12:2)。“新人”就是重生得救以后的自我(林后5:17)。人起初是照着神的形象被造的(创1:27)，但堕落以后都“亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。而“新人”是照着神的形象的新造，具有从真理而来的公义和圣洁。

11.耶稣开了一条又新又活的路:(希伯来书10:19-20) 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

基督为我们“开了一条又新又活的路”，使我们可以借着祂直接亲近神。这是一条以前没有的“新”路(9:8)，也是一条大有功效的“活”路，能实在地把人领到神面前，正如神的道“是活泼的，是有功效的”(4:12)。

12.盼望新天新地:(彼得后书3:13)但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

神应许将来我们都要在新天新地。“新天新地”是“长存”的(赛66:22)的新造(赛65:17；启21:1)，其中有基督的公义存到永远(赛9:7；11:4-5；32:16-19)，那里的“居民都成为义人，永远得地为业”(赛60:21)，是信徒永远的家(启21:27)。

七、启示录中的新

《启》是揭示神启示的书，里面充满了新。

1.新名:(启示录2:17)圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’”

“那隐藏的吗哪”指藏于约柜中的吗哪(出16:32-34)，犹太人传说耶利米将约柜、会幕和香坛藏在尼波山的岩洞里，要等到弥赛亚来临时才会出现。“白石”的意义不能确定，可能指陪审员用白石代表无罪的投票，象征祝福的凭据。“新名”的意义不能确定，可能代表一个人新的位分。正如神将亚伯兰改名为亚伯拉罕(创17:5)、雅各改名为以色列(创32:28)，神也要将“新名”赠给得胜的人，这“新名”是神与人之间的一个秘密，适合将来的新天新地，所以“除了那领受的以外，没有人能认识”。

(启示录3:12)得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名(这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。

“我神的名”是宣告得胜者是属神的。“我神城的名”是宣告得胜者是新耶路撒冷的合法居民。“我的新名”可能指在新天新地里，基督将以全新的身分向我们显现。“新名”对于非拉铁非信徒有着特别的意义，因为非拉铁非城曾经至少两次改过新名：一次叫新凯撒利亚，纪念主后17年大地震后提庇留皇帝赐款重建；另一次叫非拉维亚，源于维斯帕先皇帝(主后69-79年在位)的家族姓氏。

2.四活物和二十四位长老唱新歌:(启示录5:7-9)这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神。”

神的羔羊拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，他们唱新歌，就是赞美羔羊救赎的歌。

3.十四万四千人唱新歌:(启示录14:1,3)我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

“新”的原文不是表达时间上的“新”，而是表达性质上的新；不单在时间上是新的，并且是独特的、从来没有出现过的(诗33:3；40:3；96:1；98:1；144:9；149:1；赛42:10)。这些人经历了救恩，这经历没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的“新歌”(5:8)。“没有人能学这歌”指未曾经历救赎之恩的人，就无法在神面前唱出这歌。

4.新天新地:(启示录21:1,5)我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ……坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”

新天新地是神的新造，“新天新地”里不再有七样事物：“海”(1节)、“死亡、悲哀、哭号、疼痛”(4节)、“咒诅”(22:3)和“黑夜”(22:5)。对罗马帝国的居民来说，“海”意味着最重要的交通运输方式，也意味着动荡不止、凶险无常，在旧约里象征恶和骚动不安的源头：(赛57:20)“恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来”。许多希腊、罗马、巴比伦神话里的假神都来自海，象征敌基督的“兽”正是由海而出(13:1)。在“新天新地”里，“海也不再有了”，意味着不再需要贸易和资本，不再需要人类的任何制度，也不再有罪恶和动荡。

5.新妇的邀请:(启示录22:17)圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

“圣灵和新妇都说：‘来！’”，这是圣灵和永世的教会一起邀请读者亲近主。“听见的人也该说：‘来！’”，这是呼吁所有能听见圣灵向众教会说话的得胜者(2:7、11、17、29；3:6、13、22)一起邀请读者亲近主。“口渴的人也当来”，这呼吁每个有灵里需要的人趁着还有机会、快快来亲近主。特别是看过了那些沉沦者可怕的结局之后，这样的邀请就更显宝贵。“愿意的，都可以白白取生命的水喝”指愿意接受邀请、亲近主的人，今天不需要付出任何代价，今天就可以得着永生的生命、圣灵的活水(赛55:1；约4:14；7:37-38)，在永恒里也能被“生命水的河”滋润。

2025年圣经新年蒙恩的讲章 篇4

经文:罗12:2

感谢神赐给我们新的一年，藉着时间的更替来提醒我们，每天都是神的恩典。我们从三个方面来看《新年——心意更新》。

一、心意更新的必要

不要效法这个世界，将来人人要站在蓝色的玻璃海

1.世界的罪恶:

2.上帝的旨意：1)纯全：完全。2)善良：3)可喜悦的旨意。

3.生命的成长:知识的扩充，生命的长进，就能够分辨是非。

二、心意更新的途径

1.学习圣经:(提后3:16-17)。(诗篇119:105)读经计划，打卡。神的话是真理，是永不过时的。通读、精读、揣摩……而得

疫情期间，异端新天地藉着网络，免费学习圣经，网上开办神学课程，几万基督徒被拉走。中国基督徒爱追求，对传道人的培训缺乏。新天地在韩国发展很快。

读经前好好祷告，求神开心窍，明白神的旨意。每天都要读圣经，属灵的粮食，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得荒。不明白神话，遇事不知所措。透过学习圣经，灵里的生命才能成长。精读、细读、倒  着读。背圣经，成为自已的话，一种言语，读三十遍，你就认识它；读到九十遍，就成为你自已的。忘记是因读的少，读多了，就不会忘。神的话是给我说的，为自已听道，改变自已，夫妻中先是认错谁就是生命长进。读圣经，是传道人苦口婆心地在讲。

2025年，我要从心改变，(箴言4:23)。怎样改，怎样更新，真正认识到自已错了的人才会改。一个警醒的人就不会被盗贼偷，财物不流失。

我们不知道还有2026年，但神已经将2025年赐给了我们。要警醒。今天还有翻牌的机会，一离开世界就再无机会。

奥古斯丁改变，享受罪中之乐，两性关系混乱，19岁就有了私生子，生活苦恼。母亲莫尼卡为他祷告了几十年，牧师告诉她：“祷告托住的人是不会失落的”。有一天，他在公园里读到(罗13:12-14)，彻底认罪悔改，开始上神学。

人的话不能改变人，唯有神的话才能改变人。沈牧师参加夫妻营会，省察自已，生命得改变，丈夫在南京上神学。毕业后他们结婚，不同步就需要调频。青年男女需要上婚姻辅导。中国传统，弟兄们不愿意把心里的爱说出来，透过行动表现爱。

全家读经，建立读经祭坛，一同长进。

3.警醒祷告:祷告如呼吸，一个人不呼吸就难受。一个不呼吸的人就是死人。成为属灵的活人。(结37:9-10)。 圣经读多了，就背会了。水有洁净的作用。读神的话生命被更新了。(诗73:26)神的话喂养我们属灵的生命，经常亲近神，生命被神更新。

(太26:41)   列举祷告蒙应允的案例，我不知道的事情，神都知道，谁能帮助我，用什么方式帮助我。神给开道路，天无绝人之路。神不绝人的路，四周是墙的时候向上还有路。每个信徒都会有这种经历，祷告如同无线电。透过祷告，顺服神的旨意，看见神的伟大。

4.委身团契:在团契中彼此劝勉，没有参加小组的要参与其中。小组长为你祷告，在团契里互相扶持，共同成长。细胞小组，实际有为你代祷的人。委身小组都可以帮助里，在小组里我们是一家人，团契就是你的家。一团火烧得旺，一根柴容易灭。二个人总比一个人好(传道书4:9)。

三、心意更新的实践

1.每日灵修:将神的话应用在我生活中，全新的心态为主活，以全新的面貌去面对自已，活在神的旨意中。不要效法这个世界。神的话有能力，应用在我们的生活中。

圣法立斯，灵修好，稳行在高处，天天与神在一起，摩西与神在一起，面部发光。(出34:)，为人处事方式不同。不灵修的人只看问题的一面，而一个灵修的人站在高度，看到一个问题的两面。站得高，才能看得远。蛤蟆在井里，只能看井口大的天。灵修的人站在属灵的高度。

2.参与服侍:所有服侍的人生命都在成长，多付出的必然多得着。多服侍、多亲近神，只能向神要，生命与神更近。传道人要讲谦卑，自已首先要谦卑。

沈牧师自幼就有当传道人的梦想，梦想成真。大大的张口，神就给你充满(诗篇81:10)。(林后4:7)

3.分享见证:有人说“不要给我讲信仰，我要透过你的行为看到你的信仰。”传道人水平要提高，把神的恩典见证出来。

2025年圣经新年蒙恩的讲章 篇5

经文:林后5:17;箴10:19

经上说，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。是的，走进新的一年2025年，我们务要更新蜕变，做一个新造的人，过更新的生活。

第一，思想要更新经上说，你只要谨慎，殷勤保守你的心灵。

是的，要保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。所以，走进新的一年，务要更新我们的思想，常常思念上面的事，常常思想父的恩惠，不要被贪食醉酒并今生的思虑，累住我们的心。

第二，言语要更新经上说，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。不可冒失开口，也不可心急发言。

是的，病从口入，祸从口出。一言不慎，可能会身败名裂。一语不慎，可能会全军覆没。请留意，人若爱生命，愿享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。所以，走进新的一年，务要更新自己的言语，舌下有奶有蜜，常说造就人的好话，叫听见的人受益。

第三，行为要更新经上说，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

是的，凡事三思后行，想好再去做，能避免许多的错。因为我们是盐是光，生活中，务要谨慎自己的言谈举止，不要做绊脚石，要留下好榜样。要穿上光明洁白的细麻衣，使我们无可指摘，诚实无伪，显在这时代中，好像明光照耀。

新的一年，愿我们都能除去冷淡成为火热，除去软弱成为刚强，除去失败成为得胜，除去懒惰成为殷勤，除去贪恋成为知足，除去抱怨成为感恩，脱去旧人，穿上新人。