新年里的三个努力讲章范文汇集【推荐3篇】

新年里，努力追求自我提升，坚定信念迎接挑战，携手共进创造美好未来。下面由阿拉小编整理的优秀范文“新年里的三个努力讲章”，供您参考学习，希望您喜欢。

新年里的三个努力讲章范文 篇1

《圣经》中共有八处经文提到“正月初一”，分别现于创8：13 、出40:2 17、代下29:17、拉7：9- 10 17和结29：17及 45：18，都集中在旧约。“正月初一” 在以色列人的年份中是一年的开始，这是神亲自吩咐的“你们要以本月为正月，为一年之首。”(出12:2）在以上所列举的几处经文中，不仅有“正月初一”的出现而且最为关键的是以色列历史上非常重大的事件也是在这一天发生的，并且这些事件都具有新的开始的意味。我们中国的农历新年也是以正月初一为一年的开始，在我们中国过年就意味着辞旧迎新，合家团圆等；而在我们信耶稣的人看来又赋予了感恩、回顾过去、展望未来的意味。在这里我愿意以“正月初一”为题来与弟兄姐妹分享。

一、 正月初一，献上感恩的祭。

“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。…挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:13 20），此节经文的标记在于告诉我们，将近一年的大洪水过去了，神所创造的大地重新出现了，挪亚一家及各从其类的畜类又重见了天日，开始了新的生活。

我们要回顾挪亚献祭以前世界光景，创世纪第六章的经文告诉我们以前的世界是“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”起初的世界既然失去了神起初创造的样式，神的灵就不永远住在人的里面，“然而他的日子还可到一百二十年。”（创6:3 5），也就是说待挪亚造好方舟为止。大洪水以前的世界有三件事情值得我们注意：第一，地上满了强暴，都是罪人，然而唯有“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。” 。（创6:9）第二，神将要毁灭世界，然而可等120年，其实这是给人类悔改的机会当然也是给挪亚传扬福音的机会。第三，洪水会按时来到地上，只有挪亚一家八口得救，因为在建造方舟的事情上看到他们是实实在在的顺服。

当挪亚看到地上的水都干了时，就意味着神重新洁净了大地，挪亚在神的恩典下开始了新的生活。我们看到挪亚出方舟后的第一件事就是向神献上祭物—燔祭。燔祭有感恩，认罪的意思，也就是说认定对于这一切并非出于自己，而是出于神。我们接下来看到神不仅悦纳了祭物，而且神还应许从此不会再用洪水毁灭大地。基督徒在新的一年首选应当献上感恩，昨天、今天、每天都应当感恩，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）

二、 正月初一，同心合意建造神的居所。

“正月初一日，你要立起帐幕。”“第二年正月初一日，帐幕就立起来。” （出40:2 17），帐幕也可称为会幕，在当时是神与人同在的象征，是神的居所，是以色列人在旷野时期、士狮时期、乃至大卫时期主要从事信仰生活的地方，相当于现在的教堂。纵观以色列人的信仰历史，可以发现他们在不同时期会有不同信仰生活的表达形式；祭坛、会幕、圣殿及会堂、教堂，虽然形式在不断的更变但有一样却一直没有变，即祭物，新约是以耶稣为永远的祭物。

会幕是以色列人在旷野中临时敬拜的地方，从他们建造会幕的过程中我们可以发现他们起码有三样值得我们学习的地方：第一，各样都按照神的指示去做，“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”（出40:16）第二，甘心乐意的奉献，包括才干及金钱，“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。”（出35:21）。第三，因为前两者，所以神的荣耀显现在会幕中，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40:34）。建造神的居所包括物质教堂的建设和灵性生命的建设，无论哪一方面的建设我们都要按照神的心意去做，都要甘心乐意的奉献，不然神不会显现在我们的教会中或我们的心灵中。

三、正月初一，洁净自己复兴主的工。

“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”（代下29:17），我们在熟读以色列列王历史的时候，可以发现一件事，即并非是政zh i或君王主导一切，而是神在主导一切；当然人也应当在恩典中尽职尽责，不然神的荣光会离开。自从犹大王罗波安当政时期分为南北朝后，犹大王国至灭亡，约三百年间至少经历了二十个王，其中不少是“不行列祖之道”的君王，当然也有不少是“行耶和华眼中看为正“的君王。既然这样我们不免会发现以色列国的命运确有两条线在贯穿着：第一，行耶和华眼中看为正的君王，以色列国就会国泰民安、人民安居乐业；第二，而行耶和华眼中看为恶的王，以色列国就会民不聊生生灵涂炭，被耶和华神所厌弃。

亚哈斯与西希家，是对一邪一正的父子。西希家王的父亲亚哈斯是一位罪恶滔天，行耶和华眼中看为恶的君王，他制作偶像，向别神烧香，用火烧自己的女儿，毁坏神殿的器皿，封锁神的殿。惹动耶和华的怒气，大大干犯耶和华等等，所以所以他所管理的国家不得安宁，神甚至将他36岁年轻的生命取去，儿子西希家接续他的王位。西希家是一位行耶和华眼中看为正的君王，敬畏耶和华。西希家知道他父亲的所作所为，深知国将不国，生灵涂炭根本的原因在于，他们离弃了耶和华，所以耶和华也离弃了他们。因此他发动了一次声势浩大的宗教改革运动，号召国民洁净自己，重新归向耶和华。从这个改教运动，我们可以发现两个方面的特点：第一，自上而下的改革，自己先号召国民，再从利未人开始，“他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处。”（代下29:4）第二，改革的结果是，百姓打碎偶像归向耶和华，国家得到强盛，“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”。（31：21）基督徒要想复兴主的工，也应当首先先洁净自己，因为圣洁的神只与追求圣洁的人同工，与遵神命的人同工。

四、正月初一，用真理教导神的百姓。

“正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。” （拉7:9-10），这两节经文告诉我们以斯拉从正月初一日到五月初一日，用了四个月时间从巴比伦到达耶路撒冷；他到耶路撒冷干什么？从第十节经文可略知一二，“将律例典章教训以色列人。”。我们看到以斯拉的服侍有四个特点或是他注重四个方面的服侍：第一，心态上是“立志”。第二，专业上是“考究”。第三，行动上是“遵行耶和华的律法”。第四，教导上是“将律例典章教训以色列民。”。

文士以斯拉的服侍给了我们今天神的仆人或弟兄姐妹们一个美好的榜样，告诉我们大家既要“定志考究遵行耶和华的律法”又要“将律例典章教训以色列人”，这是双方面的，绝不能顾此失彼。今天教会的弟兄姐妹往往喜欢向两个极端的方向发展：要么是过分的注重日常工作而忽略了属灵的重建，要么就是过分的注重属灵的重建而忽略了日常工作或是注重属灵而忽略了真理的教导。属灵的重建与真理的教导是两种是相互平衡的，就如同沈介山牧师在《信徒神学》一书中认为平衡的信仰应有的四个基础：宗教生活的基础、宗教道德的基础、主观经历的基础和客观认识的基础。保罗也说“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。” （腓4:9）

五、正月初一，在婚姻上荣耀神的名。

“到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。”（ 拉10:17），以色列人归回后首做重建圣殿的事工，以斯拉重回耶路撒冷前就已大功告成，他们终于可以重新恢复与神的交通和敬拜；虽然他们在过程中中曾受过不少的攻击和反对，但靠着神的恩典至终也能得胜。然而就在圣殿后，尚在极大喜乐之中时，有一阴影盖在他们身上；就是重回耶路撒冷的以斯拉发现在百姓中间，有很多人犯大罪，更有领袖带领百姓去犯罪—娶外邦的女子为妻，“因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。” （拉9:2）当以斯拉得知此事后，便代表以色列民向神大大的认罪，最后影响以色列民深知犯了大罪，干犯了耶和华，变向神悔改，休了外邦的妻子。我们看见他们之所以如此迅速悔罪有几个原因：第一，敏锐的感觉。第二，神前的痛悔。第三，真正的信心。第四，坚持的毅力，“只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。”（拉10:13）。

我们知道以色列人之所以犯罪乃是因为他们违反了不能娶外邦女子为妻的命令“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”。（申7:3参出34:10-16） 神如此规定是否不可理喻呢？不是！这乃是为了保持信仰与血统的纯正缘故，特别是为了保持信仰的纯正“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”（出34:15-16）；圣经中的很多伟人都因此事被神弃绝，如所罗门等，我们要引以为戒。基督徒应在神所设立的婚姻上荣耀主的名，建立基督里的合法婚姻！

有人说历史就是在源远流长时间点上留下重大的痕迹，可以对当代及后代产生重大的影响。相信以上所谈的几个方面既对当时的以色列人产生了重大的影响，同时也在影响着现在的我们并会影响着后来的人；现在的我们应当从中汲取鉴戒，好反思，学习。

新年里的三个努力讲章范文 篇2

弗1：3-14

弟兄姊妹：平安！今天是新年的第一个礼拜天。按中国人的习惯，在新年多说祝福的话，有的人还在房门上贴上“五福临门”的横幅。希望在新的一年里得到更多的福气。

“五福临门”中的“五福”是何所指？这词出自《尚书·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂虑和烦恼，安详而且自在地离开人间。按照一般理解，只有五福全部合起来才能称得上幸福美满，无论缺少那一项，人生都可能会出大问题。但人世间有多少人“五福”俱全呢？即使在某一时间段上拥有了，也只不过是暂时的，因为面对寿终正寝来临时，在死亡面前，再坚强的人也都会有感到恐惧害怕，不知死后要往哪里去。死亡使人间所有的福气都烟消云散了。

今天经文告诉我们，神已经在基督里赐给我们天上各样属灵的福气，那是永恒存在的一种满足快乐。这种福气是在基督里藉着他在S字J上做成的，并且是已经赐下，成为了事实。不论我们在世上生活如何，或感受如何，或喜或忧、或平顺或逆境，或充满危机压力，不管在任何灰心、沮丧、情绪低落的时刻，或遇困苦病痛中，上帝将属天的各样福气赐给我们，是不会改变的。不因环境的变化而改变。古教父亚历山大的格利免所说：“祂将我们人生的夕阳变为日出”！弟兄姊妹，正因为上帝赐给我们天上各样属灵的福气，才使我们的人生如此之美！

一、蒙接纳之福（弗1：4－6）

蒙神拣选，被神接纳是我们蒙恩的起点。“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”第六节经文有几个译本。英文有被神接纳的意思，新的英文圣经译作“在神里面被欢迎”。又有圣经译作：“神以恩典对待我们”。中文圣经说：恩典在爱子里赐给我们，这里有接纳、欢迎，恩待的意思。神透过耶稣基督将救恩赐给我们，是因为神在基督耶稣里拣选了我们。

人活在此世界，有各方面的需要。心理学家告诉人们，人最需要便是被接纳。不少有心理病的人就是因为他不被接纳，常常感到很孤单，没人能理解他。神在创世之前，就拣选了我们，预定得儿子的名分。但我们原是不配的，污秽、卑贱的罪人。因神的拣选，神接纳我们作祂的儿女，使我们活在祂的爱和恩典中，享受祂所赐的各样属灵福气。

有一对美国夫妇到中国旅游时，在一个垃圾堆旁边，听到婴孩的哭声，他们循声去看，见有一婴孩被遗弃，放在垃圾堆旁边。他们抱起那个婴孩，见是个女婴。他们决定收养这个孩子，于是到相关部门办理了手续，把孩子带到美国，把他们的爱都倾注在这孩子身上，使她受最好的教育。这孩子从遗弃，到被拣选，被接纳，这孩子的生命发生了多大的改变。

神因祂的爱，在耶稣基督里接纳了我们。美国南北战争的时候，有一感人的事。有一个富家的独生子和一个贫穷的青年，在战场上结为好朋友。那有钱的青年在战场上不幸受伤，极其严重，在他临终前，他委托那穷青年带给家人一封信，请家人待他的战友如对待他自己一样。这士兵因他战友的遗嘱，因此被战友的家人所接纳，享受了战友家庭的一切。

同样的，神是在爱子里接纳我们，又将丰富的恩典加在我们的身上。

二、蒙赦罪之福（弗1：7）

“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们。”我们罪得赦免是因靠主的宝血，主耶稣在十架上所成全救赎之功。救主耶稣在S字J上，祂诚然担当我们的过犯，背负我们的罪孽，担当我们的痛苦。耶稣被钉S字J，担负了我们人类罪应有的刑罚。我们的罪既然有主耶稣为我们承担，我们在上帝面前，他不再看我们为罪人。

圣经从另外的角度论述我们罪得赦免，也就是我们的旧人与主耶稣同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。那我们什么时候与主同钉S字J？是现在呢？是去年呢？或刚信主的时候？另外，世界上成千上万的人信主耶稣，那么每一个人都与主耶稣同钉S字J，那是不是主耶稣要被钉S字J千千万万次？其实，主耶稣祂只有一次被钉S字J，就完成了救赎。我们与主同钉就是在主被钉十架时，我们就与他一同钉死了。我们在未出生以前被拣选，与主同钉S字J就是在我们未出生之前。求主恩待我们，使我们能明白真理。

当我们信靠主耶稣之时，上帝已经赦免我们一切的罪。罪得赦免，蒙恩得救的人，生活在这地上，不是就不会犯罪了，因人的软弱，可能偶然被过犯所胜，犯罪得罪上帝了，那怎么办呢？圣经说：“我们若认自己罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”（约一1：9）

今天有许多信徒在读经上没有味道，祷告也觉得没意思，要省察是不是自己在哪个方面犯了罪，因为罪将阻隔我们与上帝的关系。圣经特别提醒我们不是为别人认罪，乃是为自己认罪。正如大卫所经历的“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32：1）

三、知道神美意之福（弗1：9-10）

“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”。

我们首先要知道神是有计划的。历史的进程并不是漫无目的或毫无意义的。我们从“照祂自己所预定的”，“照所安排的”，知道创造天地宇宙的神是有计划的，有祂自己的美意。我们天父的计划是伟大而美好的，要祂众子们明白祂的计划，知道祂旨意的奥秘。

虽然人有世界大同及××××的理想，但因着人的私欲罪性，在地上是无法实现的。在神永恒的计划里，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1：4下）圣经告诉我们，将来撒但必被打败，被锁起来，不能再在世界作恶，那时主的国度要降临，再没有战争混乱的事，也没有危险或紧张的生活，只有主赐的平安。圣经说所有的兵器有一天都要改成和平的用途，以赛亚书11章里，说将来有一个黄金时代，是天地要联合，人与人、人与兽都要和好。那是我们所羡慕的一天，充满着神丰满的恩典。知道神的美意，让我们对未来可以充满信心，即使世界末日来临，我们也可以坦然无惧。

四、得属灵基业之福（弗1：11－12）

“我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”

保罗在这里清楚说明所有在基督的救赎里蒙拣选得救的人都可以承受神给我们预备的属灵产业，正如我们得了一笔合法的遗产一样。之前听到有一个女孩突然收到一封从国外寄来的律师函，她被告知继承了她的一个亲戚的一大笔遗产，恍若梦中。这里所提的基业与盼望有关，在现今我们得着赦罪的盼望、得胜的盼望、圣灵充满的盼望、得能力的盼望，更重要是主再来接信徒时，我们在荣耀和满有盼望的天国里得着实际的赏赐和福气！“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）。当然，我们在今世中藉正当的途径得来的福分，例如房产、华衣美食和美满的婚姻与家庭，我们都可以以感谢的心好好享受，只是我们要知道，这世上的一切都没有永恒的价值。在亚洲金融风暴经济衰退之后，让我们认识到这世界是何等不稳定，人所倚仗的钱财、股票物业一下子可以贬值数十倍，（据说去年一年在股票市场就蒸发了数十亿资金）各人的身家萎缩，通胀等等。但感谢神，我们在基督里，有一个永恒的基业是受主保护、管理的，这是别人或任何政zh i权势所不能夺去摧毁的。我们是在基督里有盼望的人，神永恒的盼望支持着我们，我们就算在变动不稳定的世情中就有绝对的安全感了。因为这存留在天上的基业是不能朽坏，不能玷污，不能衰残，我们这因信蒙神保守的人，必能得着神所预备，到末世要显现的救恩。（参彼前1：4－5）

五、受圣灵印记之福（弗1：13-14）

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”

第一、圣灵是我们得福的保证。有了产业，就必须有保证。没有圣灵的工作，我们无从进入丰盛荣耀的救恩福气中，保罗在这两节经文里提到圣灵是应许、是印记，是凭据。首先圣灵是应许的灵，在旧约时代神已经藉先知应许圣灵要来浇灌人的说明，使人得更新（结36：27、珥2：28）又藉耶稣应许祂的降临（约14-16章）。

第二、圣灵是印记，印表明所属之意。我们属圣灵的人，就当行在圣灵的引导中，也接受他的感动、禁止、责备和安慰，叫我们在日常生活中行事端正，讨神喜悦。领受圣灵的步骤是听、信、受。每一个属主的人都有印记，故神知道谁是属乎祂的。

主不但是我们的产业，我们也是祂的产业。可能有人不会明白。当一对男女结婚时，谁属谁呢？我们和神的关系亦是如此，我们能享受祂的恩典，祂叫我们有价值，主把最无用的变为最有用的。像保罗说，他本是一个罪魁，但主改变他，这是一个奥秘，以致他能在狱中写信与圣徒们彼此勉励。

第三、圣灵是凭据（或作质）即定金或保证金，即圣灵保证了我们已经是归属基督，祂也住在我们里面，印证我们信心的真实，也在生活中保护我们，使我们有安全感；并且保证我们将来能得到天上属灵的基业。圣经并且让我们看到，神赐这些福分的目的就是使祂的荣耀得着称赞。也就是说，一个凡事能顾念神的荣耀，生活中尊神为大，是神所喜悦的，也必蒙神赐福。

弟兄姊妹，这是属灵的五福临门，我们要怎样才能得着呢，那就是要在基督里，神所有的福气和丰富都在基督里。所有在基督里的人都能得着，一样不缺，感谢神！但愿我们新的一年在基督里恩上加恩、福上加福。

注：原文标题为“五福临门”

新年里的三个努力讲章范文 篇3

经文：诗34：8-22

感谢主，今天是20XX年的大年初一，刚好是主日的礼拜。我们都怀着感恩的心来到圣殿来敬拜神、事奉主。并祈求上主在新的一年大大祝福每一个弟兄姐妹，恩上加恩、力上加力、荣上加荣。

今天我想以诗34：8-22这段经文与弟兄姐妹分享的信息是《主恩的滋味》帮助弟兄姐妹重温过去一年所领受的神的恩典，并坚信在新的一年分享更丰裕主恩的滋味。

一、生活有保障（8-10节）

诗人大卫坚信耶和华上帝对每一个属他子民的生活是有绝对的保障，因为上帝是有丰盛的恩典。诗103：8“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”使徒约翰也明确告诉我们：“道成肉身的主耶稣是把上帝那充充满满的恩典带到世界来”（约1：14），使徒保罗也深刻阐明我们知道耶稣基督的恩典，他本来富足（林后8：9），由此可见我们今天的富足完全是由耶稣基督给予的，许多拜假神偶像的人错误地认为他们的富足是靠假神偶像。其实那假神偶像不但没有给人恩典、富足，同时它还享受人给他恩泽、供品（一位中国在美国留学生研究中国人与美国人的不同信仰得出结论）。

有人对宗教做过调查并得出结论：“信奉基督教国家的人民经济比较发达、生活绝对富裕。”这就应验了诗33：12的话语：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”大卫这二句话来证明神儿女的生活是有丰富的保障。9节“敬畏神的一无所缺”10节“寻求耶和华的，什么好处都不缺”这更坚定我们的信心，敬畏神必得神恩典。

二、在世有平安（17节）

诗人大卫说：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”人生活有了保障，还要有平安，但这个世界给人更多的是患难，而不是平安。有专家认定今天这个世界灾难越来越多，越来越严重。按农历算去年汶川大地震死10万人，今年海地的大地震死15万人，前几天台湾外海也地震，还有各种各样的灾难（如交通事故、危难疾病等）每时每刻都在威胁着世界每一个生存者。主耶稣说“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以安心。我已经胜了世界”（约16：33）。我们相信主不仅能保守我们，给予我们生命的平安，更能给我们心里的平安，内在的平安，主耶稣对门徒应许说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。在诗人大卫的一生经验里深感做神的儿女平安把握会比别人大得多。因为义人的呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。徒27：37“在大海遇飓风276人得救，都因保罗的祷告呼救”。

三、忧伤得安慰（18-20节）

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔人。人生最大的苦不是身体外，而在心灵里，所以中国有句话说：“悲莫如心死”，能哭出来的人还不算苦，真正的苦是连哭都哭不出来，叫作“欲哭无泪”。这种心灵的苦，没有一个人不经历到的，所以摩西对人生的总结说：“人一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空“（诗90：10）并且人身体的痛苦还有各种药来解除痛苦，但人心灵的痛苦很难有药治疗，最有效的治疗办法是依靠主耶稣。主耶稣说：“劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）这个安息就是主耶稣担我们一切重担，抚慰我们一切心灵的伤痛。在信主的经验里，曾经有不少人因人生重担太重，心灵忧伤无法安慰，而选择了轻生，但后来因遇见了主，生命才有了转机，并获得了新生。香港卫理公会香港堂在大街人字形当中，一天一个赌徒绝望想到楼顶跳楼自杀（38层），走进教堂看见一本圣经，一看路加福音15章浪子回头故事，使他成了现代版的浪子，同样获得新生。赞美诗是心灵忧伤的良药，每次敬拜赞美时，我都会发现许多心灵忧伤的弟兄姐妹在流泪，自己也有如此深刻的感觉，流泪后有一种无法言状的轻松和愉悦，我想这就是主耶稣所说：“在主里面的安息”。所以保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓4：6-7）

四、生命得荣耀（22节）

“耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪！”我们相信人是有灵魂的，并且灵魂是人生命中最宝贵、最荣耀的因素，主的兄弟雅各说：“身体没有灵魂是死的”（雅2：26），但人因着罪使灵魂丧生，人才有死亡的结局，并充满恐惧害怕，罗5：12“罪是从一人了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”人要想灵魂得救，必须先解决罪的问题，所以大卫说：“耶和华救赎他的仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪！”（诗34：22）。今天世界许多宗教也想解决罪的问题，但都是徒劳无功，无世无补，因为赦罪权在于上帝，唯有藉着主耶稣的S字J上的死，才能长生赦罪的救恩，正如彼得所说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）

台湾有位牧师原是大学哲学系教授，一天一学生问教授说：“你能用句话来总结你的人生吗？这位教授说：“人生有主，不虚此行”是的，人生无主虚渡光阴，主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命（永生）呢？”（太16：26）。保罗生命中有主更自豪地说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：16-18）

基督徒的信仰经验是在信主之前，我们可能寻找过许多不同的神，不同信仰，一旦有一天找到主耶稣了，就会一生信靠他。绝不改变，绝不后悔，这就像诗人大卫所认定的：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”