新年奖章脱旧换新范文大全（精选3篇）

新年奖章焕然一新，象征着希望与奋斗，激励人们在新的一年里追求卓越，迎接挑战，创造美好未来。下面由阿拉小编整理的优秀范文“新年奖章脱旧换新”，供您参考学习，希望您喜欢。

新年奖章脱旧换新范文 篇1

今天是除夕，对每一个中国人乃至全球的华人来说，是一个非常重要的日子，是除旧迎新的日子，跨过了除夕就是新一年的开始。开始新的旅程，人们总是会做些计划。在腓立比书中，保罗把自己比喻成赛跑者，他有着清楚的目标，知道自己追求什么，朝着什么方向奔跑，为着什么而努力。我们今天分享的题目是：在基督里的奔跑。 新的一年，我们要奔向新的旅途，奔跑之前我们需要明白什么呢？腓立比书3章12-14节说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 我看到过这样一个报道：1952年7月4日的清晨，34岁的女子弗洛伦斯•查德维克在加利福尼亚海湾西面21英里的卡德林那岛上，准备发起挑战，穿越海湾，游到对岸。她是第一个成功横渡英吉利海峡的女性。如果这次能够成功游过21英里的距离，她将创造新的纪录。那天雾特别大，海水也很冷，当她下水时，新闻媒体争相报道，成千上万的人通过电视节目关注着她。十五个小时过去了，她又累又冷，浑身麻木，感到很疲惫，好像力不能胜，于是就和跟队的人（有很多船跟着全程保护她）说：拉我上船吧！我游不动了。她的母亲和教练劝她说：不要放弃，你离目标只差一点点了。可是她向前望去，雾太大了，什么都看不见，几十分钟后她还是被人拉到了船上。当她慢慢地从疲惫、麻木、冰冷的状态中缓过来时，得知她距离岸边只有半英里，她非常沮丧。在面对记者采访的时候她说：其实让我没有坚持下去半途而废的原因，不单是因为海水冰冷、我很疲惫，更重要的是我向前望去，看不到岸边，就没有坚持下去的动力了。是的，对岸——这个目标在她看来很遥远，她看不到目标，所以放弃了，失败了。这也是她的人生中唯一的一次失败。三个月后，她重新发起挑战，她成功了。 这个故事引起我的反思：对于每个人来说，设定目标很重要；目标正确而又清晰更重要。如果我们仅仅有一个目标，但是这个目标非常飘渺，或者不可行、不正确，都会贻误我们的旅程，影响我们追求和前进的步伐。 我们知道保罗是犹太人，出身尊贵，从小在着名的老师迦玛列门下受教。他很有才华，也是一个狂热的人，曾经BP基督、BP教会；他热衷于神的律法，恪守宗教的各样规条，执着地追求他的理想和目标，以为自己在为神大发热心，然而他选择了错误的方向和目标，与基督为敌，因此与真正意义上的目标背道而驰。他后来总结自己的历程说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7） 保罗在大马色的路上，被神的灵、神的光所照耀，有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么BP我？”（徒9:4）主耶稣基督亲自向他说话，质问他：你为什么BP我，你做的是什么事呢？你以为你是在为神发热心吗？你这是在BP神的儿子。他顿时明白了他追求的方向和目标是错的。他悔改在神的面前，转而为耶稣基督奋力传扬神的福音，为主而活。所以他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。保罗归向主，有了全新的目标，他要为这个目标尽上自己的全力，向着标竿努力奔跑。保罗经过大马色路上的光照，他的人生、价值观有了极大的转变，以前所看重的，现在对他来说已没有任何意义。他过去试图通过自己的学习和努力来证明个人的价值，这也是世界给我们的声音：我们只有通过自己的努力才能证明我们的价值。但是当保罗被主亲自拣选之后才明白，以这样的方式来实现自己的价值是错误的；只有实现神在他身上的计划，他才有价值。所以他竭力追求的是“得着基督耶稣所以得着我的”。耶稣基督所以得着他的，这就是神创造他的目的和计划，他明白了神在他生命之中的旨意和计划，并能够活出神所要的丰盛的生命，这才是他人生价值的体现，才是他真正要追求的。保罗说，我看万事为粪土，为要得着耶稣基督。弟兄姊妹，我们成为主耶稣基督的门徒之后，是否也同保罗一样，将曾经看重的事情都当作没有意义的，唯独耶稣基督是我们追求的目标。的确，耶稣基督是我们人生的中心和追求的最终目标，但是在这里我们不能用二元论的观点去看基督和万事的关系，不能说除了耶稣基督一切都是被否定的。 二元论的观点错误地理解了保罗的意思。保罗说他看万事为粪土，是指这些事的价值和耶稣基督的价值无法相比。与我们的主耶稣基督相比，世上的万事都是没有价值的，唯有耶稣基督是至宝。但是这些事情本身不是完全没有意义的。耶稣基督曾经教导门徒不要忧虑：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）在这里主耶稣给我们一个原则，强调我们在看待万事与神国之间的关系时，是先后次序的问题，而不是非此即彼地看待。我们要先求神的国和神的义，这一切都要加给我们。 保罗说看万事为粪土，为要得着耶稣基督，是教导我们要将耶稣基督放在万事之先，有一个重心的转移。主耶稣并没有说我们成为基督徒之后就要放弃工作，离开家人，脱离社会，不问世事，排斥一切娱乐活动。我们不能因着丢弃万事，得到基督，而是要把我们生活的重心放在得着耶稣基督上，转变价值观，从里面有一个更新和转变，无论是在家庭中，还是在职场和社会上，我们最终的目的就是要荣耀神，在一切事情之中经历神，靠神来带领。主耶稣基督和保罗所强调的是：我们投身于各样的事情时，要抓住重心。耶稣基督在世上的时候，医治病人，带领门徒，宣讲天国的福音，每天很忙碌，但是他所作的一切都有一个重心，即荣耀父神，带领人回转归向父神，与父神和好。保罗归信耶稣基督之后，神并没有要他丢弃学识，乃是要他用以前所装备的学识和才能传扬神的福音，把耶稣基督的荣耀彰显出来，见证神在他身上的恩典。 我们选定正确的目标之后，会带来生活方式的转变，但是这个转变不是外在的丢弃，而是里面的更新，是做事的最终目的的改变。我们不是为了这些外在的事情而忙碌奔跑，而是藉着这些外在的事情达成荣耀神并得着耶稣基督的目标。 那么，得着神、得着耶稣基督是什么意思呢？这是不是一个飘渺而抽象的目标呢？保罗认为得着耶稣基督就是接受耶稣基督为我的救主。这个得着不是指了解有关耶稣基督的一些知识、教导或者神学理论，乃是更加认识主，经历主耶稣复活的大能带给他生命的转变，更加体会什么是与主同死、向罪夸胜等等。所以，认识主耶稣不是一时的目标，而是我们一生要追求的。得着主耶稣、认识主耶稣基督，指的是让基督的生命在我们的里面达到丰满的状态。我们可能信主有一段时间了，经历过神诸多的恩典，也为神作过见证，但是我们对耶稣基督的认识没有达到顶点，我们就无法完全了解和认识神，我们需要更多地经历神，更多地使自己摆脱罪的缠累，更加圣洁像主，但我们没有办法完全和主一样，所以保罗说我不是以为我已经得着了，我乃是竭力追求。他两次强调不是以为自己已经得着了。 我们也是如此。回顾从信主到如今，我们得着耶稣基督多少呢？我们经历过耶稣基督在我们身上复活的大能有多少呢？我们向罪夸胜的见证有多少呢？我们需要更加竭力奔跑，更多地让神的丰富在我们身上彰显出来。保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”，他认定了一个终身要追求的目标并专注于此。我们要学习保罗，专注于所设定的目标，不可三心二意；他强调的是：我只有一件事，那就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。 基督徒成圣的道路并不容易走。当你接受耶稣基督为你个人的救主之后，你会发现随之而来的是很多的挑战和诱惑，在我们里面常有很多不一样的声音在争战；世界会给我们一个价值观，我们自己因着信耶稣又有一个新的价值观，这两个价值观一直在碰撞、争战。这条成圣的道路就像一条坡路，稍不留神就会滑下去，我们需要时刻警醒，竭尽全力持守。保罗专注于这个目标，不敢分心，他以运动员在赛场上赛跑的场景作比喻，我们不难想象，运动员想要赢得比赛，以最快的速度准确地到达终点，他必须要专注于前方跑道的终点；如果他被场外观众的掌声吸引或被旁边人的指责影响，就会分神。作为一个赛跑者，必须全力以赴地专注在所要追求的目标上，而不能受掌声、指责等影响而分神。 所以保罗告诉我们，基督徒在成圣的道路上就像赛跑者在场上赛跑，要忘记背后，竭尽全力向着面前的努力。这里的“忘记”是什么意思呢？我们可能以为就是不去想、把它从记忆之中抹去之意；而保罗指的是不要让过往的事情对你今天产生影响。忘记背后就是不要让背后的、已过去的事情影响你现在的状态。过去的事情处理不好，往往会成为今天的缠累。摩西带领以色列人出埃及，行走在旷野，他们一次又一次得罪神，就是因为他们忘不了过去，一遇到困难就埋怨摩西说，为什么带领我们出来死在这里呢？让我们回埃及好了之类的话。四十天的路程，以色列人却走了四十年，他们在那里迂回，被过去的事情所缠累，无法前行；他们遇到问题没有仰望主，而是回到昨天找答案，寻找心灵的安慰。今天的我们也常常犯类似的错误，一遇到问题就会去看过往的经历，与过去比对。弟兄姊妹，对基督徒来说，重要的是在遇到新问题、迎接新挑战之时仰望神，因为神的恩典是每日更新的，我们的生命也是每日更新的。 我们要在一切事上向上仰望，而不要被过去的事情所缠累。希伯来书12章1-2节：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”在我们基督徒成圣的道路上，要奔那摆在我们前头的路程，就必须学会放下容易缠累我们的罪，脱下那些重担，仰望为我们信心创始成终的耶稣，才能够奔跑前行，否则，就会被罪的引诱声埋没，被各种事情缠累，在前进之路上无法全速前进，绕了弯路，贻误成长、得胜。 在保罗努力面前、向着标竿直跑的过程中，我们看到基督徒在成圣的道路上是要负上责任和付上代价的，不能投机取巧。这条成圣之路并不容易走，虽然耶稣基督洗净了我们一切的罪，断开了罪的锁链，但我们必须自己学习攻克己身，才能够在面对罪的诱惑时站立得住。如果我们把一切的责任都推给神，在小事上和一些习惯上不去付代价，就很难胜过罪的诱惑；只有付上代价才能够过一个圣洁、讨神喜悦的生活，才能够战胜罪的声音。 保罗强调在奔跑的道路上，他靠赖主耶稣加添他力量，而不是单单靠自己努力。这提醒我们，基督徒努力尽上责任是必须的，但不是我们努力了就一定能够成功。起初保罗熟读律法书，热衷于法利赛人的宗教规条，甚至BP基督徒，靠自身的努力，不倚靠神，以错误的方式为神大发热心，试图以自己的能力和所做的事讨神的喜悦；当他回转归向耶稣基督后，不再靠肉体的办法，并劝勉腓立比信徒：你们不要靠肉体夸胜，而要靠着信，靠着对耶稣基督的信靠来过成圣的生活。 我们基督徒作为奔跑者，除了装备自己，认准目标，专注目标，放下缠累我们的重担和罪，竭尽全力攻克己身讨神喜悦，还当谨守一个重要的原则就是谦卑依靠神，如果我们没有谦卑依靠神，依然不能在奔跑的过程中全速前进。保罗知道自己以前是靠肉体、靠自己的努力而遭受了失败，所以他在归主后追求的过程中反复强调在奔跑的路途上我是不够完全的，我要得着更多。他有谦卑的心态，他努力的目的就是要让自己能够被神得着。他竭力追求的一是“要得着基督耶稣所以得着我的”（腓3:12），二是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。他知道这一切的奖赏是他自己被神使用、被神所得着之后的结果，他今天在基督里奔跑的动力不是来源于自己，不是仅仅靠自己的毅力就可以坚持下去，而是来源于神的恩典，因着神得着了他的生命，所以他愿意为了荣耀神、更多地认识神而活；他尝到了主恩的滋味，愿意更多地被主得着，让自己的生命更多地被神充满，愿意在自己的生命之中更多地活出神的形像来。所以，得着基督成为他一生要追求的目标，成为他一直向前奔跑的动力。 “在基督里的奔跑”——我们基督徒的人生如同在基督里奔跑。作为一个奔跑的人，需要源源不断的动力，这个动力的源泉就是主耶稣基督的恩典。当我们软弱的时候，需要依靠神的恩典；当我们失败、得罪神、被罪恶所胜的时候，不要放弃自己，更要靠赖神的恩典，更深入地经历他复活的大能在我们身上发动。屡次的挫败和打击使我们如同亲历死亡，曾让我们一蹶不振；但是多少次我们又发现，那叫人从死里复活的耶稣基督，总能将我们从死荫幽谷之中救拔出来，医治我们，重建我们，更新我们的生命。神复活的大能胜过世界和死亡，只要我们依靠他，他就能帮助我们胜过这一切的挫败和打击。 弟兄姊妹，今天我们作为奔跑的人，要把自己完全交给神，让他为我们的生命充电，使我们在奔跑的时候，满得从他那里来的能力。我们经历到主复活的大能，也要与主一同经受苦难。这个苦难是什么呢？我们说基督徒在成圣的道路上需要竭力前行，攻克己身。所以我们要藉着与耶稣基督同钉S字J，将自己的旧生命和性情钉在S字J上，需要在苦难的经历中蜕变出更加圣洁的生命。 在新年到来之际，我们需要再一次规划自己的人生，制定清晰的人生目标，并为这一生的目标而设立未来一年的计划。同时也要思考，自己的计划是否在神的旨意里？计划的实施是为了荣耀神还是为了满足自己的私欲、实现自己所谓的价值？作为基督徒，我们每个人的计划都要在得到基督、荣耀神这个终身目标的指导之下。 亲爱的弟兄姊妹，在成圣的道路上，我们要调整步伐，制定一个与实现基督徒的终身目标一致的计划，使我们的奔跑蒙神喜悦，蒙神带领；不要忘记以色列民在旷野里的教训，他们走了弯路，使四十天的路程拉长到四十年。 新的一年，我们信主的年龄也长大了一岁，愿我们的灵命不断成长，变得更加成熟；愿我们在奔跑的路上努力前进，不停留，不退步！再一次祝愿大家在新的一年里蒙受神新的恩典，为主作更多美好、崭新的见证。阿们！

新年奖章脱旧换新范文 篇2

春节是中国人最重要的节日，基督徒应该怎样过这个节呢？按说这不应该是什么问题，大家都知道，“惟独遵行神旨意的，是永远常存”。基督徒在地上是有原则的，是要惟独追求那永存的，因此基督徒不管在什么环境下都要守住自己的本分。 但是春节到了，人们都放下手里的工作，尽情地走亲访友，尽情地宴请娱乐，尽情地享受生活的时候，这种环境的变化必对基督徒发生极大的影响，如果我们灵里存着模糊与软弱，就会在行事为人方面做出一些不讨神喜悦的事。因此，以怎样的行为过好春节，是我们今天重要的话题。盼望通过交通对圣经话语的感悟，对弟兄姊妹有所帮助。当然今天的信息，不仅仅在春节期间要注意，在任何时间里，都是基督徒应该努力去做的。只不过我们今天侧重于春节的特点而有较强针对性。 一、弗4：1“行事为人就当与蒙召的恩相称。” “蒙召”是针对基督徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说的。所有的基督徒都是神从世界中分别出来的人，这种分别，不是要我们远离世界生活，也不是要将我们从物质的世界中分别到另一个世界去生活。乃是从属世界和属罪恶的“行事为人”中被分别出来，进到一种照着神“恩召我们时的旨意”而“行事为人”的生活中去。“蒙召”的人乃是与其他人一样，仍然在世界“行事为人”。但他们的“行事为人”与世人不同，要与他们“蒙召的恩相称”。那么，我们怎样行事才与蒙召的恩相称呢？ （１）要有圣洁的行为。 彼前1：15“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。” 大家看，“那召你们的既是圣洁”，那么我们只有行在圣洁里，才能与蒙召的恩相称。所以基督徒有圣洁的行为是非常重要的。大家要注意，这里讲的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣洁，言语行动要圣洁，思想意念要圣洁，乃至我们的吃喝拉撒都要圣洁。当然今天我们以春节为主题，主要讲与春节有关的。 在春节期间吃是非常突出的重要事情，家家户户都在忙着吃吃喝喝，这就需要我们特别注意。 林前10：25“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。” 常有弟兄姊妹根据这节经文讲只要市上卖的，我们都可以吃。这种理解忽视了经文的全面性。要注意，保罗在讲这句话之前，就是在前面第23节提前告诫：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。” 这里讲到吃的两项原则，一是有益处，二是造就人。就是说，吃不吃要看自己有益处没有，另一方面要看对别人有益处没有。 比如旅游遇到庙宇，基督徒可以进入游览呢？如果我们信仰坚定纯正，会知道庙宇纯是砖瓦石头砌起来的房子，是没有什么能力的，它只过是一种建筑，进不进去都不会对我们生命有什么影响。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千万不要进入。如果我们进入，这样的人看你这个基督徒去了，以为信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我们就有罪了。在食物方面也是如此。 这就使我们清楚，吃尽管吃，但不是于我们都有益处，也可能因着我们吃而使人跌倒。那样的话，我们宁可不吃。 从这里我们可以感悟神为什么在律法中对选民入口的食物有严格要求，这与圣洁与对我们爱护有关。 我们知道，凡是食肉动物都不在选民食物之内的，特别是食腐动物更不能吃。至到今天，基督徒还是不准吃动物的血。为什么？因为不管什么生物，它的生命都在血中。一方面，生命来自于神，要归于神，我们吃而据为己有，显然不尊重神的主权。另一方面，因此生物生命中一切的污秽必然存在血中，人吃后对身体是无益的。虽然这种坏处不是马上就可以表现出来。如果长期不注意而食用，就会慢慢出现病态。比如长期爱吃大肥肉的人，就会造成心脑血管疾病。我们知道神以我们的身体为他的殿，他必关心我们的身体健康。所以有关食物的条例实在是出于圣洁的目的，要保守我们身体的圣洁。我们可以看到许多疾病是由饮食而来的。 因此春节期间，我们要注意饮食的圣洁，不要暴饮暴食，美食不可过度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。 大家要知道人罪的本性，使世人成为很贪吃的。有人说现代人除了人肉还没有吃以外，什么都列入的菜谱吃了，其实历史中人肉也是被吃过的，这是非常可怕的。 有人开玩笑说，蛇当时诱骗的是亚当夏娃，如果在今天中国人面前，人不仅会吃禁果，蛇骗人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。虽是玩笑，但很有警醒意义。把住入口关的圣洁，就有助于保守我们身体的圣洁，使我们能够行在神的旨意中，蒙神的喜悦。 （２）要有光明的行事彰显神的荣耀。 彼前2：9“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 我们的神是光明之神，我们是他的儿女，必是光明的生命。那么我们生命流露出来的，也就是行出来的，必是光明的，必彰显神的荣耀，这样才能与蒙召的恩相称。因此我们要警惕，凡不光明的事，都不是属神的，都会使神的名受损。每个神的孩子都要注意，不能自以为是，要以神的旨意为标准，我们还是特指春节中容易发生的事情。 比如，春节是世俗的节日，过与不过对我们灵性无益也无损，但是，我们不能采取极端的态度：一种情况是：我是基督徒，一定要过得比世人更像样，认为只有这样才能彰显神的荣耀，于是大操大办，一个本应轻松欢乐的节日，却成了一个疲劳过度、忙于奔命的节日。 每年春节之前，我们在每个教会都要讲一下如何过春节的问题，特别关注老年弟兄姊妹，要在身体能承受的条件下去做过年准备，不要看别人刷房子，我们也要刷，如果体力不行，扫扫灰尘也可以，如果扫灰尘的体力也没有，不扫也一样过年，万不可勉强。 但是事情还是不尽心意。一个教会有位老姊妹，年逾七十多岁，年前为儿女回家过节准备食物，在灶前站了三个多小时炸鱼及食品，忙完又洗一个热水澡，结果当时就发生脑溢血，在众教会迫切的祷告中，几经抢救，才活过来，却不能再下床了。这是一个非常惨痛的教训，提醒我们凡事不要超量。 二种情况是：不要认为世俗节日，世人过，基督徒不过。即便是有能力，却不打扫卫生，食品也不预备，老气横秋，与喜庆气氛相背，其实这不是信基督的行为，而是以基督徒为借口偷懒，甚至可能会使许多不信主的人误认为，基督徒都是不通人情的。这两样都不合神的意。 （３）要不怕为主受苦。 彼前2：20-21“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此……” 弟兄姊妹，与蒙召的恩相称，就必须作好“因行善而受苦”的准备。这种受苦不仅表现在各种外在环境条件上，还突出体现在我们自己生命里面。我们为主的名，必要舍去老自己，舍去老肉体是非常痛苦的事，许多时候，不经重压，我们就不能洁净。为主受苦是圣洁之路，是生命造就之路。因此大家不要认为春节尽都是欢乐的事，不要忘记神在每个儿女身上的托付，并甘心为此而受苦。 比如，信主的人都有一种感受，就是与主内弟兄姊妹有说不完的话，与不信的人无话可谈。所以就会有一种认识，春节期间，我只与主内弟兄姊妹交往，而不与不信的人来往，保守自己的圣洁。这种认识是不合神旨意的。 林前5：9-10“我先前写信给你们说不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我们放在这个世界中，就是要叫我们在世界中起着发光照亮的作用。 这就告诉我们不能脱离这个世界，要与不信的人交往。许多时候这种交往是违背我们人的心愿的，是需要忍辱负重的，是需要付出代价的，是需要努力胜过人自己，才能顺服神旨意的。当然这种交往不是要我们受不信之人的影响，而是向他们传扬救主耶稣基督的名，把人带到神的面前。弟兄姊妹，愿意担负起神的这种托付吗？甚至愿意为此而受苦吗？要知道这是每一个基督徒在春节期间应当努力而行的！ （４）要存心相爱，慈怜，谦卑。 彼前3：3-9“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心……因你们是为此蒙召。” 爱是神之本质，爱神必爱人，只有当神的爱在我们生命中长成，我们才配得神的恩典，我们才能与蒙召的恩相称。 每年春节在欢乐中都会看到令人人遗憾的一面，都会看到埋怨、怒气、争吵、打架甚至流血，这就是人们常讲的乐极生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。节前预备过年又忙又累，不免心火添加，节中忙吃忙喝忙串门，又使肝火旺盛。说话多一句少一句，雪地里溅身上点水星星，公交车上蹭一下、挤一下、踩一下，都可能导致一场战争，在家里是这样，在街上也会是这样，为什么呢？因为神的爱不在人的心中。 神的爱与人的爱有什么区别吗？在一次同工聚会中，大家讨论这个问题，最后总结为：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始终如一的爱着他，这才是从神而来的爱！主耶稣教导我们爱仇敌不就是如此吗？噢，可不要故意挑字眼，这种爱绝对不是随恶人去作恶。如果大家都能这样认真去作，敢说节日里不会发生战争，更不会战火弥漫，春节一定会是美好的。我们也会真的将基督活出在众人眼前。 （５）行事要对得起神。 帖前2：12“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神” 与蒙召的恩相称，就是要对得起召我们的神。神临到我们身上的恩典有多大呢？都要通过我们整个生命产生的果效和价值来体现。若我们“行事为人”不能与“所蒙的恩召”相称，说明我们并没有真正将神的恩典领受下来。我们在他所赐的恩典以外所作的都是罪的结果，必是对神的亏欠。亏欠神就不能进入神的荣耀之中，肯定与所蒙召的恩不称。将神在我们身上的恩典彰显出来，是我们生命的必须，也是我们生命的本分。 如何做才是对得起召我们的神呢？神是看不见的，但人却是看得见的，因此对得起神体现在不亏欠人上面。 罗13：8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。” 什么叫亏欠呢？就是该做的不作，或是作得不够、不足。这就有个标准才能知道什么没有做或是做得不足。神在圣经中对人与人的关系作了完全的定规，只要对照一下圣经，就知道我们人是多么的对不起神，多么的亏欠人。当然我们今天仅是对着春节的特点而言。 比如，神要我们孝敬父母，我们多少时间陪着老父母说说话，听听他们心里想什么？我们总是强调忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老妈失望呢？我们常为自己辨解：老爹老妈啊，有你吃的喝的用的，你还要什么呢？就不理解老人莫大的需要是要儿子在面前陪着唠几句话呀！ 神要夫妻二人互相帮助，我们又有时候甘心舍得拿出一点时间陪着丈夫、陪着妻子，专心听一下对方的心愿倾述呢？神让我们爱邻舍、爱仇敌，我们又有多少时候肯听一下亲友邻舍说句话，而尽点本分与义务呢？ 我们一生都在忙啊忙，把这些基本关系都忽视了、冷淡了、亏欠了。我们总是爱讲人的理由，却不肯讲神的理由，我们总是以自己为中心，从自己利益出发，想一下这样能不亏欠人吗？ 从繁忙中走出来，静下心来履行一点人与人的本分，一定是讨神喜悦的，春节就是最好的机会。陪父母说个话，听爱人心底的倾述，与亲友交流一下情感，看看我们还能为他们作点什么帮助，应该是基督徒最起码的责任，使我们尽量减少对人的亏欠，这也应是对得起神的举动了。 二、弗４：１７“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。” “虚妄”原文有虚空而愚笨的意思。这意思就是外邦人的行事，常存着虚空的幻想，有许多无知而取巧的妄想。他们付少许劳力，而妄想有重大的收获；不想多负责任，却想多享权利；不悔改归向神，而想从神得福。这种存心，使他行事虚妄，不切实际。结果“自称为聪明，反成了愚拙”，所追寻的一切，如捕风捉影，一无所获。基督徒的行事，应弃绝这种存心，与世人显出分别。 保罗在这里提醒已经信主的外邦信徒，劝勉他们不要再像外邦人。那么外邦人有什么问题呢？保罗接着说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” （１）心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。 不信神的外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会分别是非。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……”（赛5：20），他们黑白不分，又不认识真光，平安的路未曾走过，又因骄傲自义而自足于今世的虚荣之中。 心地昏昧的原因，是不认识真神，未蒙主真光的照耀。保罗时代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他们的所信本身就是虚妄的，是世界之神撒但为要满足人虚妄的存心而编造的假象，这样，那些信它们的人，行事必然更加虚妄了！ 基督徒既已蒙了光照，成为世上的光，就不会像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能让瞎子牵着走？所以如果我们去从事那些拜偶像的活动，正像一个好眼人被瞎子牵着走一样。那样作必然与神的生命隔绝。 我们所处的民族是一个喜欢拜鬼的民族，特别春节期间，正处于这“外邦人”拜偶像的高峰时期，我们一定要警醒。 林前10：20-22“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？” 弟兄姊妹，一切与偶像有关的活动，包括烧纸烧香以及对死人的敬拜等，对基督徒来说是绝对禁止的。中国传统习俗，在春节期间要祭祖，不少人迫于家庭亲人的压力不得不屈服而跟从。大家不要认为这是小事，基督徒绝不能参与，这是没有商量余地的。我们不能惹神的愤恨，大家知道神发怒是什么样子的。一位姊妹曾亲口对我讲述过她的一次经历： 一年元旦过后，我们突然接到一农村教会的姊妹来的电话，要求我们为她的儿媳妇祷告，因她儿媳妇突然脑血管崩裂，已经昏迷不省人事，而且身怀九个月的身孕，正在市立医院抢救。我们立即通报各教会迫切为她祷告。病人腹中的孩子剖腹产保住了，但病人无任何好转，不几天治疗花费近十万元，无奈转县医院，不到一周时间，已经无法支付医疗费，便放弃治疗抬回家去了。这时奇迹发生了，当不治疗的时候，她的儿媳妇却慢慢苏醒了，最后竟然康复了，只不过现在仍留下听力较弱的后遗症。事后这位姊妹怀着无比悔痛的心情，告诉我一个秘密。前不久，她的亲哥哥去世了，她对她侄子和侄女说：我是基督徒，不能烧纸，你俩给你爸烧烧纸吧。结果，就出现后面这些事情。 我们不知道这其中到底是不是有什么联系，但我们从这位姊妹的感受中，却深深体会到，神是不可轻慢欺哄的。不要认为自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鉴察人心的，我们一切心怀意念他都清楚，万不能去做那些掩耳盗铃的事情。这是春节期间基督徒要严格遵守的。 但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，这些不信的丈夫又相当背拗的情况，这时应该如何办呢？我们不能随从，更不能参与，但也不能强求。有姊妹发狠说，丈夫要如此宁愿离婚，或闹个天翻地覆叫他过不好年，这不是合主心意的作法。人的悔改归主，里面有神的拣选，也有神的定意和时间。我们申明自己的观点是重要的，更要放在祷告里面。但不能像俗话所说的那样，现上轿现包脚，事临到头上来，才想到求神解决问题，如果神问我们：你早干什么来着？我们怎样回答呢？ 因此，我们应提前预备，早早祈求神的帮助，早早作开导的工作。如果我们在日常生活中不注意做这项工，又没有将我们的心意恳切地向神祷告，想立刻收获是不可能的。有这种情况怎样办？表明态度，放在祷告中，求神阻止，顺服神的旨意。万不能靠人的能力去大吵大闹，更不能顺从参与。简单粗暴与盲目妥协的方法都不能解决问题，也是不讨神喜悦的。 我们如果拜偶像，生命就与神隔绝了。有人会说，拜了偶像也没有发生什么不好的事。当亚当吃了分别善恶树的果子后，按肉体说并未立即死去，只是开始死了；接灵性说，却已经立即死去，立即与神的生命隔绝。弟兄姊妹，拜偶像实际就是否定神，就是与神的生命隔绝，既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情，且不会与神交通，与神的关系完全疏远。人离开神的保守，还会得到什么呢？ 罗1：18“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义阻挡真理的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。” 弟兄姊妹，在这个问题上，我们一定不要失掉我们在神面前的虔诚与圣洁。 良心既然丧尽，就放纵私欲 不信神的人是与神隔绝的人，他们心里刚硬，不信服神的道，只凭自己的智慧行事。对神的事就成为“无知”的。 良心是个人在道德方面的最大约束力。“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用，麻木不仁。世人由于经常违背良心的警告，结果使良心失去警告人的功用，毫无约束人的力量。这样人必然放纵肉体的私欲，只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面的约束力。 基督徒重生后，良心恢复敏锐的感觉，圣灵常藉着我们的良心约束我们。 徒２４：１６“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。” “常存无亏的良心”是基督徒非常重要的生活原则。违背这个原则而良心丧尽的结果，就是“放纵私欲，行出种种的污秽”。所有的罪和所有贪图个人利益而作的坏事，都是一种污秽。虽然在那些丧尽良心的人看来，是一种享受。在神眼中却是一种要受审判的罪恶。 良心已经麻木的世人，常常会不知足地贪行种种卑污的坏事，而且以为是获得利益。其实乃是在神面前为自己增添罪恶，成为更加污秽的罪人而已。 我们基督徒虽然来到神的面前，但老肉体时时在制约着我们的生命。特别到了春节这个令人放松的时间里，若不警醒就会出现问题。 春节中最容易犯的突出问题恐怕要数喝酒了，藉此机会我们特别谈谈这个问题。 春节是亲人相聚的日子，在世俗习惯中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么饮酒不醉不诚心了，好像春节没有酒就不能算过春节。其实过年了，开瓶酒来表达欢乐是无可非议的，但是每年春节，我们都会看到不少醉酒之人倒在路旁，也会见到因酒而生发的争斗纠纷，甚至流血事件，让人在欢乐之中不禁有些许寒心！ 弗５：１８“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” 这里告诫我们不要醉酒，原因是酒使人放荡，大家知道放荡是良心麻痹的表现，人若放荡必然要得罪神的。因此春节期间基督徒在酒的问题必须警醒。 防止醉酒最安全的办法就是“不饮酒”；想要不醉酒却仍去追求“饮酒”，实在是再危险不过的事。对酒把握不住的弟兄姊妹，在春节期间以无酒精饮料代替酒类，也实在是一个比较好的方法。 箴言２３：２９－３１警告饮酒的危险时说：“谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，谁无故受伤，谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇。” 饮酒的结果，“终久”必使人陷于酒的祸害之中，难以自拔。 林前5：11-13中，保罗吩咐要赶出教会的就包括醉酒的“弟兄”，显示基督徒不当的饮酒是败坏灵性的事。 春节喜庆日子，基督徒不是不能喝酒，但必须有所节制，今天，我们将圣经话语说明，就是请大家警醒，不要蹈入得罪神之路。 三、也要凭爱心行事。 弗５：２“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。” 神爱我们，使我们得着新生命，所以我们应当效法神，以神的圣洁、饶恕和爱心对待我们的弟兄。 罗１３：８－１０“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”这一个原则，是基督徒必须谨守的原则。 约壹３：１６“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。” 主爱是舍己的爱，约翰用主这种舍已的爱来劝勉信徒彼此相爱，这与保罗所说：“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物……”一致。虽然我们的生命还不能达到这种为弟兄舍命的爱的高度，但这种甘愿为弟兄舍命的爱，就是在我们一切生活的小事上日渐成长起来的。 爱是舍己的，“爱”有多少，“舍己”也有多少，没有爱就不肯舍弃自己。我们太多的时候总在强调自己的理由，而不肯回首自顾看一下自己是不是甘心舍已。我们用固执的眼盯住别人身上的错处不放，好像神对他们不负责任似的，却不肯看一下我们生命中多么缺少神的爱。主耶稣怎样爱我们？他为我舍了自己，他的爱不是只在言语上，也有具体的表现，有最大的牺牲。所以我们也当这样爱弟兄。 我们春节的观念中，大家都要互赠礼物。那么我们给神献上什么礼物呢？“凭爱心行事……当作馨香的供物……献与神”，主耶稣为我们舍命而成为神所喜悦的祭物献上给神，我们基督徒也要实行凭爱心行事的真理原则将自己像馨香的祭物一样，献上给神，当我们存着这种爱主的心而为弟兄舍己，这种牺牲有着很大意义和价值，在神面前得神喜悦，自己也不会觉得困难了。如此凭爱心行事的人，就不独有神儿女的身份，且在生活上也“像”一个蒙爱的儿女了，换言之，如此行事就不辜负所蒙的慈爱，能与所蒙的恩相称了。 人是有限的，因此人在地上的生活与事奉中总会有一些绊绊磕磕的事情，人与人之间总会有一些不尽心意的地方，许多时候还会产生对立的矛盾，以至于形成老死不相往来的局面。这些都与基督徒的生命不相称的。 春节是亲友相聚的日子，也是人与人互相交流情感的大好机会，藉着春节，可以使人与人之间许多隔亥得到解决，矛盾得以缓和。世人都可以通过这种时机沟通感情，融洽关系，我们主内弟兄姊妹更应该藉此时机，彰显来自神的大爱，主动修复主内和睦关系，释放彼此怨气，纠正一切背离爱的原则而产生的不协调的地方。 耶稣基督为我们舍身，我们为主身体的圣洁，还有什么舍不得的呢？应该放下自己的恩怨，释怀前嫌，勇敢地走出第一步，去关怀那些曾得罪过、BP过自己的，去探望安慰那些有难处的、有疾病的，有软弱的肢体，让神藉着我们将神的爱浇灌在他们身上。相信神在天上一定会非常喜悦的。 四、弗５：８“行事为人当像光明的子女。” 要有与光明的子女相配的行事为人，不是叫我们去勉强装作光明，而是既有光明之子的生命，就当有光明的生活，才能与所蒙的恩相称。 约15：4“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。” 我们成为光明之子女，是因为“在主里面”的缘故。我们就当常在主的光明中行事。我们得生命既是“在主里”，将这光明的生活活出来也必须“在主里”。 约壹1：5-7：“神就是光，在他毫无黑暗……你们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这就告诉我们： （1）行在光明中的人，不只是口里说要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必须实实在在离开黑暗的事，就是离开各种带着罪的成分而不敢显露的事，而行在神的亮光中，才算为行在光明中。春节是世俗的节日，大量世俗的活动与观念都会影响着基督徒，这就要求基督徒春节期间在“主里面”有定见，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的见证。 （2）行在光明中的人必然常与神“相交”，与神保持亲密的交通，并且常因主的光照看见自己的不洁，便立即求主的血洗净。这是每个弟兄姊妹，不太容易作到的。 欢乐的事多了，人就容易轻忽许多事情，春节期间大家万不能停止对神的敬拜，不能放弃读经与祷告。同时还有一个重要的事，就是大家不能只顾欢乐而忽视基督徒传福音的本分。 主在世时，曾称门徒为世上的光（太５：１４）。可见信徒不独成为光明的子女，而且本身就是世界的光。春节期间，正是人与人相聚交流的大好时机，我们应当为主发光，像灯放在灯台上那样。让我们身上活出基督来，见证基督徒在罪恶的事上与世人明显的分别，吸引更多的人归向主。 但是，我们要牢记，不能为传福音而传福音，更不可靠人的能力，基督徒传福音应该是一种生命必然的彰显。 腓1：15-18“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。” 这里要说的是，不要因为传福音并且有果效，就以为自己是得神喜悦的，这是主内弟兄姊妹中常有的一个误区。经文中说的很清楚，有的传福音并不出于爱心，但神对此像对出于爱心所传的福音一样给予祝福，我们要分辨清楚，神祝福的是福音本身，却不喜悦怀着不纯目的的人。 所以，春节期间传福音一定要端正态度，从爱心出发，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，这样既使我们所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉传福音来传销商品，或藉传福音谋利，福音是传开了，这样作的人并不能得着神的悦纳。 五、弗５：１５“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。” 行事谨慎的就是智慧人，行事不谨慎的就是愚昧人。这世代是一个充满危险和罪恶的世代，基督徒在这样的世代中，正像羊进入狼群：“我差你们去，如同羊进人狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太１０：１６） 我们处在一个不信的年代里，在一种充满罪恶的危险和必须谨慎的情形下，如果不谨慎警醒，又不防备魔鬼诡计，仍放胆接近试探，当然是愚不可及了！ 箴9：10“敬畏耶和华是智慧的开端。”凡是以敬畏神为原则，遵从神的旨意的行事，都是智慧的行事。“谨慎行事”的意思包含着：基督徒应当谨慎地分别临到我们的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事，什么是罪恶和异端，什么是真理和正路…… 我们理当培养这种辨别能力，使我们行在神的旨意中。我们要警醒，人放假，撒但并没有放假，各种异端邪说都在时时寻找机会，诱骗或攻击我们。谨慎行事，不仅是培养我们辨别能力的方法，也是抵挡邪恶的得力武器。 春节期间，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚会可能停下，但读经祷告寻求神的灵修不能放假。春节娱乐是可以的，但不能过度。事事都要谨慎，不可因过节而放松对自己的要求。在一切所行的当中，有一项是我们特别要谨慎的，就是出口的。 弗5：3-5“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”大家知道，淫乱、污秽、贪婪我们连边都不可沾。但不要认为这些不去行，就可以高枕无忧了，要想到，说话也是非常要紧的。 春节期间人与人之间交往密切，宴乐欢笑，极容易乐极失态而亏欠神。圣经告诉我们要警醒说话的三个方面： 一是“淫词”，即污秽淫荡的话语。二是“妄语”，就是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。三是“戏笑的话”，就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。特别因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。 若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。 神要我们荣耀他的名，“总要说感谢的话”，我们一定要牢记这是基督徒的本分，不要给撒但留任何地步。 结语： 弟兄姊妹，关于基督徒如何过好春节话题，到这里就要结束了，春节也快到了。过春节，应该说重要也不重要，只要我们在神面前端正认识，行在神的旨意里面，我们天天都有平安和喜乐。愿大家在春节中不因欢而丧志，不因乐而远离神，时刻仰望我们的主耶稣，神的祝福、恩惠、平安必与大家同在。（文/田土）

新年奖章脱旧换新范文 篇3

帖前1:2-3

今天是农历一年的最后一个主日，在此提前祝弟兄姐妹新年快乐，主内蒙恩。我今天所分享的题目是在神面前得蒙记念。这里所用的记念的记是记住的记，不是另一 个纪念（世纪）。这个记念在中文中很少用到，一般都是用另一个纪念。那个纪念，一般是用在对人的尊敬，形容一个人做了很多伟大的事，被人所纪念。这里所用 的记念，在英文圣经中是记住的意思，因此主要强调的是所做的事情让人印象深刻，让人不容易忘记。我们知道一年又一年，时间过得很快。在过去的一年中，我们 手中做了很多的事情，我们自己都不能记得所有的事情。那么，在上帝的眼中，我们手中所做的事情，又有多少事情可以被上帝所记住呢？当然，一件事情被记住， 要么你做得足够好，要么你做的非常差。在这里，保罗肯定帖城的信徒所行的在神面前被记念的，当然是他们所做所行的是美善的值得称赞，可以在神面前被记住。 因此，藉着以上我们所读的经文，我们看帖城的基督徒如何可以被保罗肯定为在上帝面前蒙记念，再对照我们自己，看我们是否也能像他们一样得蒙记念，还是说我 们应当更加努力使自己在新的一年里可以在神面前得蒙记念。

一、信心的工夫

在这里保罗提到帖城的基督徒第一个蒙纪念的内容就是因信心所作的工夫，也就是在信心之下所完成的工作。

帖城的信徒在保罗的眼中，他们是一群有真正信心的人。他们的信心不是只停留在口头上，而是真正有信心的工夫，有实际的行动。帖前1:6 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，1:7 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。帖城的信徒的信心同时有美好的行为，做了信心的工夫，成为众人的榜样。

保罗为什么要说他们信心的工夫得蒙记念，而不是单单说信心得蒙记念呢？

理由是，信与行从来不是分开的。作为基督徒，不是说我信了就足够了，就蒙上帝记念了，而是要有信心的工夫，信心的工作，这样信心才是真的，才是得蒙记念 的。打个比方，如果一个学生说他很有信心在考试中考出好的成绩，但是事实上，他在考试前却天天紧张的睡不着觉，也没有很认真的复习，在考试中不是很自信的 做题目，却想着如何偷看作弊。那么，他之前说的对考试有信心，就都是假的。

保罗虽然强调因信称义，但他并不因此就完全将行为放在一边不管了。我们知道因信称义是保罗非常重要的一个思想，在罗马书和加拉太书中都有很多的经文在谈这 个思想。他对于因信称义的强调，是针对当时犹太人认为信耶稣还需要遵守犹太人的各种律法，包括行割礼等。保罗认为，基督徒被上帝称为义，并不是因为人的行 为，而是因为我们对上帝的信心。因此人不能因着自己行为的好而自以为义。

但是保罗虽然强调因信称义，并不代表他只谈信心而忽略基督徒应该有一个好的行为。其实在保罗书信中我们在很多地方都可以看到保罗对于基督徒有一个美好的品德的强调。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。可以说，虽然行为并不能使人在上帝面前称义，但是行为却是一个人有好信心的具体表现。

我们回想我们作为基督徒，我们有信心吗？如果有的话，我们做出了什么工夫了吗？我们过去所行的，是否印证了我们的信心？如果我们自以为有信心，但是却和不 信主的人一样，甚至更加不足，活在罪恶和过犯之中，那么，我们的信心就是虚假的。就像雅各书中所说的，信心没有行为是死的。雅1:27 在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

我认识一个朋友，他挺有知识和学问的，口才也特别好。但是他身边的人却并不是太喜欢他。为什么呢？因为他常常教导别人要如何如何做，要祷告，要敬虔，要对 上帝有信心等等的话。他讲的很有道理，但是他身边的人却很难听进去他的话。因为和他接触久了的人，就会发现，他本身很没有追求。从来不祷告，不读经，在生 活中没有追求。这就是虚假的信心，没有信心的工夫，就不禁不蒙上帝记念，甚至也不被人所接受。

因此，我们要避免成为一个没有信心的工夫的人，而是真正拥有真正的信心，拥有信心所带出来的果效，有信心的工夫，这样才能在神面前得蒙记念。

二、爱心的劳苦

保罗提到的第二个蒙纪念的内容，是爱心的劳苦。

保罗之所以肯定帖城的基督徒，肯定他们在神面前得蒙记念，就是因为他们表现出爱心的劳苦。

从圣经的背景我们可以得知，帖城的基督徒在当时受到了一些信仰上的迫害，因此他们的日常生活可能会受到很大的影响。在这样的困难处境中，教会的一些信徒可 能就很难维持生活。而与此同时，帖城的信徒却在困难的环境中彼此相爱，关怀，并且他们的关爱必须有实际行动，必须是付出劳苦的。比如有弟兄姐妹在饮食上得 不到供应，那么想要用爱心去对待这些弟兄姐妹，就必须将自己所拥有的饮食与他们一起分享，那么这样必须自己会遇到很多的劳苦。也正是这样，他们爱心的劳苦 才被保罗所肯定和称赞，并且认为这是在神面前得蒙记念的。

为什么保罗在这里不是单单讲帖城信徒的爱心得蒙记念，而是爱心的劳苦呢？因为爱一定是伴随着劳苦，付出，奉献，牺牲，才是真正爱心的体现。

爱，在一般人的理解上，似乎是很浪漫、很温馨的概念。比如说爱情。谈到爱情，人所想到的就是浪漫和幸福，好象我们经常在电视上看到的那种剧情。

但是如果说一个女人，因为男人送她车子、房子，她才爱那个男人，这样的爱情并不值得鼓励和称赞。因为她对那个男人的爱只是因为物质上获得了满足。一种真正 的爱不是在男人送女人车子房子时对他表示爱意，乃是在男人不如意、不顺心，甚至穷困潦倒时，仍然不离不弃，甘愿一同受苦，这才是爱的真正的表现。

爱实际上的内涵一定包含着劳苦、牺牲，奉献，付出。

就像基督的爱。基督爱世人，就是因为他从高天而降，以尊贵的神子身份道成肉身成为人，并且为人的罪被钉死在S字J上，牺牲了自己。这才是爱的真正的涵义和表现。因此，爱心一定会表现出劳苦的一面。

弟兄姐妹，我们有爱心吗？看我们在爱神、爱人的时候，是否付出了劳苦。

我们爱神吗？我们付出劳苦了吗？还是我们只想着从神那里得到回报呢？如果我们说我们爱神，但是却没有为神受苦的心，因为怕劳苦而不肯为主作工，因为怕奉献太多而自己会失去生活上的享受，那么，我们的爱心仍然是不够的。

我们爱人吗？我们爱家人，因为我们付出了劳苦。我们爱朋友，弟兄姐妹吗？我们付出了劳苦了吗？还是我们说爱他们，却只想着从他们那里获得利益呢？如果我们 说我们爱父母，但却只想着父母可以多给我金钱让我享福，却不想父母年老体弱时自己花时间去照顾他们，那么我们的爱心也是不真实的。

有一个姐妹，生活过的很艰难，因为她的婆婆得了重病，每年都要花好多钱去医院看病。而看病的钱，只能由这个姐妹和她丈夫的收入去支付。但这个姐妹却没有任 何怨言，而是生吃俭用供她婆婆看病。后来这个婆婆病重过世了，这个媳妇仍然说，如果婆婆可以多活几年就好了，家里可以热闹一些，一家人可以相聚。虽然她在 婆婆生病的这几年生活很艰难，但她真心爱她的婆婆，所以甘愿忍受许多劳苦。这就是爱心的劳苦的表现。是一种真正付出劳苦，而不是寻求利益和享受的爱心。

因此，我们要学习这种爱心的劳苦。要在上帝面前得蒙纪念，一定要有真正的爱心，那一定是付出劳苦的爱心。

三、盼望主耶稣所存的忍耐

保罗提到的第三个蒙纪念的内容，是盼望主耶稣所存的忍耐。

在保罗那个时代，基督徒的生活是很不容易的。帖城的基督徒也是如此。他们可能要受到各样的压迫、攻击。而支持他们坚持自己的信仰，就在于他们有盼望。盼望 什么呢？盼望主耶稣基督的再来，以及盼望主耶稣基督患难中给他们的安慰，也盼望在将来得到天国的福乐。所以他们可以有盼望主耶稣所存的忍耐。

而他们这样的忍耐，也是在神面前得蒙记念的。为什么盼望主耶稣所存的忍耐是值得在神面前蒙记念呢？

当一个人因为盼望主耶稣而心存忍耐时，我想起码有两个方面的原因可以使我们得蒙上帝的记念。

首先，忍耐带来和睦，而和睦的人是神所喜悦的。一个人懂得忍耐，将会避免伤害别人，避免与别人起冲突。因此忍耐就可以使人成为一个和睦的人。而八福中就有 一福就是使人和睦的人有福了。诗篇中也说弟兄和睦同居，是何等的善何等的美。圣经中亚伯拉罕就是这样的人。他在与侄儿罗得在牧羊的问题上产生了冲突，他却 懂得忍耐，让侄儿先选择牧羊的地方。为此，带来了与罗得的和睦。而他，却并不因此受到亏损，而是得蒙上帝更大的祝福，得蒙上帝的记念。

第二，忍耐所受到的伤害，爱我们的神必定会补足，会记念。当一个人因为盼望主耶稣而心存忍耐时，忍耐常常会使自己的利益受到亏损。而上帝是公义的主，他因着我们对主耶稣而存的忍耐，而在许多地方受亏损受委屈时，他必然会记念我们，补足我们一切的伤害。太24:13惟有忍耐到底的必然得救。路21:19你们常存忍耐，就必保全灵魂。保罗说，林后4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。保罗为主的缘故，受尽伤害，但他却懂得忍耐，并不抱怨自己所遇到各种困难。为此，他的一生得蒙上帝的记念。

保罗在这里藉着称赞帖城的基督徒，肯定他们的忍耐是在神面前蒙记念的。这是忍耐的带来的果效，使我们得蒙神的主念。同时，这也是教我们忍耐的方法。方法就 在于有对主耶稣的盼望。有盼望的忍耐使我们可以更好地忍受现实的不公和别人的伤害。因为我们在忍耐中有盼望，我们盼望神的安慰，盼望神的公义，也盼望神在 将来对我们的报偿。在使徒行转十六章中，保罗和西拉在腓立比传道的时候，受到攻击，甚至被下到监牢里。但是他们在监牢中，在半夜的时候，却在祷告，唱诗赞 美神，最后地大震动，监门大开，连看守的人都在惧怕中接受了福音，将他们领出监牢，到自己的家中吃饭。是什么使保罗和西拉可以在监狱中还可以放胆祷告唱诗 赞美神呢？就是有对主耶稣的盼望。在盼望中，他们可以忍耐，甚至还可以喜乐。

回想我们，我们有对主坚定的盼望吗？如果有的话，我们在生活中是否有足够的忍耐呢？我们知道，每个人在生活中都会遇到各样的难处，其中会有许多人不理解 你，或者故意要攻击你，伤害你。那么，在这些情况下，我们是如何应对的呢？是不是经常都是控制不住自己的脾气，和别人起了冲突呢？是不是在困难中，甚至会 抱怨神不帮助我们呢？

藉着保罗的教导，让我们都懂得学会盼望主耶稣基督而存忍耐的心。如此，我们就可以在上帝面前得蒙纪念。

藉着以上的分享，藉着保罗劝勉和称赞帖城的基督徒的话语，让我们学习他们美好的品行。保罗为他们祷告，并且在神面前记念他们所付出的一切。记念他们在信心 上所做的工夫，爱心所付出的劳苦，和盼望主耶稣基督所存的忍耐。在此辞旧迎新的季节中，盼望我们每个人都在神的面前反思和总结我们过去一年所走过的道路， 问问我们有没有信心的工夫，爱心的劳苦和盼望的忍耐。希望我们都有，因为这样才能使我们在神面前得蒙记念。若是我们做的不够，也不要灰心，我们需要在新的 一年里更加努力，做得更好，才可以在神面前得蒙记念。