document.write(' 佳作一：学以“志”用，而后立业
古往今来，建为国之功、立为民之业，已成为中华文化传统。何以立业？必先立志、立学。立志为根本，立学为径由，方可达立业之大道。
“夫志，气之帅也。”对个人而言，不患才不及，而患志不立。立志乃立学、立业之前提。晚清名臣左宗棠23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他的一生都在一以贯之地践行自己的志向。“少年心事当拿云”，于高中生而言，志乃助推器，尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，助推器将给我们提供前行的动力。
非学无以明志。已立之志需通过立学来砥砺。立学，以读书为本。腹有诗书气自华。读书不仅能让我们获得立业所需的专业知识，更能让我们在现实世界之外，拥有更辽阔、更丰富的精神世界。长年读书，含英咀华，会在不知不觉中温润我们的情怀、拓展我们的格局、提升我们的境界。阔大的格局和超凡的境界，能砥砺和坚定我们的志向，让我们以坚韧不拔之志处复杂纷繁的社会，不为外界诱惑所误导，不随波逐流、亦步亦趋。范仲淹少时昼夜苦学，大通六经之旨，慨然有志于天下。入仕后，常以读圣贤书磨砺志向，以“士，不可以不弘毅，任重道远”自勉，一生宦海沉浮，但“持一节而自信，历三黜而无悔”，忧国忧民之心始终不渝。
由此可知，立志与立学两者相辅相成，志向引领读书立学的行动，读书立学的行动又砥砺着志向，两者共同奏响立业之歌。
所谓立业，就是成就一番事业。小则为己安家立业，大则为民建功立业。立何种业由志向决定。范仲淹立忧国忧民之志，“历三黜而无悔”，终成千古名臣，为后人敬仰；小野二郎仅以做最好的寿司为志，守着小店，终成寿司之神。不论大志还是小志，努力去做是实现立业目标的关键。立业过程艰辛，没有谁能随随便便成功，唯有以坚韧不拔之志为引领，以扎实精深的专业知识和技能为依靠，以勤勉踏实的行动为保障，方能实现立业之目标。
人生路途漫漫，在立业之路上如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在立业过程中屡遭挫折或逆境时，更加考验我们的意志和勇气，需要我们不断立学，拓展人生境界，精进立业之技，砥砺立业之志。如此这般，我们必能描绘大写的人生，成就为国为民之不凡事业。
佳作二：
立学立德，方能立身
爱默生曾说：“有两件事我最憎恶：没有信仰的博学多识和充满信仰的愚昧无知。”这句话一针见血地指出知识与修养之于一个人的重要性，即所谓“立学立德，方能立身”。
不可否认，知识是一个人成才的必备条件。在义务教育已被广泛普及的现代社会，获取知识、读书立学已不再是困难的事。但就是在全民知识素养逐渐提升的今天，却出现了越来越多的拥有高知识储备的精致的利己主义者，更甚至出现了如马加爵、药家鑫等名校高材生光鲜亮丽外表下隐藏的残缺扭曲的灵魂，“腹有诗书气自华”在现代社会似乎已不再普遍适用。
究其原因，是在读书的过程中缺失了向内的审视和修身的积淀，即为立德。孔子有言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”由此可见，修身立德应是读书立学的根本。蔡元培学满天下，开创了学术自由之风气，奠定了科学研究之基础。他在面对他人言辞激烈的谩骂时只是心平气和、以理服人，在面对军阀强权时却又是傲然不屈、铮铮铁骨。正所谓“其德足以化之，其学足以当之，其才足以择之”，立学立德，蔡元培秉持着修身齐家治国平天下的君子立身之道。又比如沈从文学识渊博，写下《中国古代服饰研究》这样一部皇皇巨著，心怀美好描绘了富有山水人情美的湘西边城。他对待苦难潇洒从容，待人接物文雅委婉，对待学术严谨执着。这些受人敬仰的大师，在修身的过程中，无不是立德为本、立学为先的。
毛姆曾说：“如果只低头在地上寻找那六便士，你便不会抬头看天，便会错失那月亮。”同样地，如果只知埋头读书，追求学历而忽视自身道德的培养，便会如无源之水、无本之木，终难有所成就。教育即生长，真正的教育，其目的应在于塑造灵魂，而不是简单的培训技能、灌输知识。对真理的求知欲、对弱势群体的同情、对社会的责任感、对世俗的洞察力，方才是真正的立学立德。你无法想象，当一群本该心怀天下、挥斥方遒的青年人聚在一起，却只讨论物质攀比、投机取巧时，这样的社会将会有怎样的发展和未来。立德当为本，心怀天下，忧心家国；立学应为先，追求真理，学识渊博。如此，方能立身！
佳作三：