时代的洪流裹挟着世人匆匆向前赶，以至于让人常常忘了停步审视自己索然无趣的灵魂。何以至此？正是人们在麻木的前行途中让思想成了时代主流的奴隶，殊不知思想独居，方能尽享生命之至趣。
诚然，遵循一定的主流价值判断，是安定社会所需，有利于凝魂聚气、强基固本，然而这绝非是思想麻木、拒绝个人见解的理由。思想独居，是对人最彻底的解放和最大的价值肯定，它意味着人的大脑不是他人思想的跑马场，意味着敢于挣脱所谓“标准”的束缚，以个人眼光独立审视世界。我以为这恰是生命最真实的乐趣。
纵观历史画卷，前有启蒙思想家高举“理性主义”的大旗，倡导思想自由、理性判断，将西欧人从蒙昧黑暗的中世纪中解放出来；后有中国新文化运动提倡民主科学，反对愚昧专制，启发民智，掀起进步思潮。帕斯卡尔曾说：“人是一根有思想的苇草。”于混沌中最先觉醒的一批人，无一不是思想独立之人。正因如此，今之视昔，我们仍为其灵魂的深度而折服。
那么，思想独居何以让其在人群中卓然傲立？著名作家李汉荣先生在散文《攀登我的南山》中对此进行了精辟而深刻的论述。“一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望”，“剖析此时人的灵魂，会发现其中欲望成分较高，纯净成分较低”，换言之，膨胀的欲望夺走了思想的空间，而缺乏理性思考便导致了千篇一律的单调。纵观当下社会，“网红同款”现象便是很好的例证——无问理性，只为从众。从“锥子脸”到“爆款网红衣”，只见精致的皮囊，不见有趣的灵魂，这不可谓不是一种悲哀。
而于这篇散文中，李汉荣先生亦历数了思想超然于人群之外的大家。或是潜心探寻宇宙奥秘的爱因斯坦，或是“乐夫天命复奚疑”的陶潜，都在攀登“精神之南山”的途中触到了更为纯粹的天空，享受到了摒弃过分欲望的真正乐趣。由此看来，思想独居，是在向精神更高远之处攀爬的过程中，置身高处，回望山下名利欲望的浮云，真正感受到灵魂的纯净，由此让人们变得不同。
秉持自我 向内深耕
“我们生活中的大多数事物正在变轻。”正如米兰·昆德拉在《不朽》中所言，当下社会对于躯壳的光鲜汲汲以求，使得社会价值评判体系变得轻浮，灵魂也渐渐失去该有的厚重。窃以为，唯有秉持自我，向内深耕，方可成为“有趣的灵魂”。
光鲜的躯壳不如厚重的灵魂，二者孰轻孰重不用赘述。但在乱花渐欲迷人眼的当下，社会价值评判标准的失衡带来了群众对于躯壳的盲目追求，然而对躯壳的追求不应与灵魂的深度背道而驰。再光鲜的躯壳也遮盖不住灵魂的荒芜，而灵魂的丰盈却能为躯壳锦上添花。
唯有秉持自我方可成就灵魂的丰盈。往小处讲，便是要积淀思想。然而相比于被社会禁锢的僵化思想，独立性的思想才是通向自我之路的途径。
正如斯大林模式的僵化最终导致苏联改革陷入僵局，由此可见，思想的僵化其危险无疑是致命的。混乱的前人经验、曲意逢迎的“餐桌礼仪”等等成人社会的“标准答案”，正是群体自身所设下的藩篱。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中写道：“当我们走入群体，便失去了自我。”对于思想的集体僵化，将所有的社会行为套上标准的枷锁，不顾思想文化领域江河日下的困顿，最终将会成为阿伦特笔下的“庸常之恶”的社会。改变如今的困顿局面，需要用独立创新的思想破除人为的藩篱，向内深耕，具体做法是：
一要保持清醒的自我认知。正如伊恩·麦克尤恩所言：“清醒是一种细小而有耐性的英雄主义。”保持清醒的自我认知，突破外界的信息壁障，先认清自己，方可对话世界，成为思想的英雄主义，不致被外物裹挟，轻易地成为集体无意识的群氓。
二要永远对世界保持天真。成人社会固然会抹去人的棱角，使人变得粗糙，但我们可以不被打磨得粗鄙。也许像王小波一样“想变成天上半明半暗云”式的浪漫主义，我们难以企及，但至少可以对于一切事物都保持热情，积极地对这世界报以微笑。
三要保持高质量的社交。低效的社交往往会导致混乱低俗，高质量的社交会使我们了解到信息更为丰富的层次和维度，成就个体独立的思想。
秉持自我，以灵魂的厚重代替躯壳的轻浮；向内深耕，以独立之思想对抗僵化的藩篱，做到保持清醒的自我认知，对世界保有天真和高质量的社交，或许仍是一场山长水阔的陟遐，但在可期的将来，我们仍然期待“独立之思想与天地同光”的盛世局面的出现。
佳作五：
皮囊之下
你可曾想过，皮囊之下，我们还有什么？
普希金曾说，我的灵魂将越过我的骨灰，在庄严的琴弦上逃过腐烂。多少年后我们长眠地下，皮囊尽逝，唯一留下的就是那一点有趣的灵魂，能在神的庇佑下逃过腐烂。
当代技术的发达让“好看的皮囊”不再遥不可及，“东施”不再需要苦学皱眉捂胸口便可拥有“西施”的美貌。大街上可以有一千个“奥黛丽·赫本”，也可以有一千个“玛丽莲·梦露”。带着“女神”外表的她们可以让你赏心悦目，也可以在下一秒满嘴秽言让你受到惊吓。大概一瞬间，你便会在心里为她们戴上一张名为“本来面目”的面具，暗自唏嘘整容技术之弊。
由此看来，即使皮囊再美，也难免会被灵魂出卖。真正反映一个人价值的从来不是好看的皮囊，恰恰是难以模仿的灵魂。
然而又有“机灵”的人问，那我复制了“女神”的脸，再复制“女神”的思想不就行了吗？是的，朋友，做到这一切，你们大概就无差了。但是，在“复制”的同时，你也扼杀了自我，为自己建了一座高高的城堡，再也出不去了。别人的人生固然精彩，但那终究不是你的灵魂奏出的独立乐章。
再回到最初的问题：皮囊之下，我们还有什么？
我的回答是坚定的：是独一无二的永不腐烂的灵魂。
我们记住一个诗人，从不是记住了他的名字，而是记住了他闪光的语言与他笔下绚丽的世界。我们记住一个哲学家，也从不是记住了他的“皮囊”，而是记住了彼此灵魂的“共振”。我们记住一个作家，从不是记住了他的长相，而是记住了他的思想和情感。时间能把人的情感诸如爱情都抹去，但总有不朽的东西，诸如文学。文学即是思想和灵魂的一种表现形式。多少年后，人们再次回忆起一个人时，绝不是因为他的相貌，而是因其独特的思想和灵魂，在某一瞬间带给人们的感动。
我们一生该追求些什么？是永葆青春？是财富万贯？不，都不是。这些同皮囊一样，不过是终将烟消云散的东西。我们该像黑塞一样，立志于日月星辰；我们该像蒲宁一样，立志于灵魂得到幸福。我们该让灵魂展现自我。
现在，你在皮囊之下看到了什么？